天主教台中教區信仰培育組

被愛與被關心是很幸福的。

你若有被愛和被關心的經驗，可不可以請你說說看，愛和關心你的人，通常用那些方式表達他的愛與關心？

例如：

陪伴我們、聆聽我們、尊重我們

了解我們、信任我們、包容我們

聽說，有個在各地奔波傳福音的神父，一天和一個頂頂有名的運動明星搭同一班機，飛機抵達機場，看到盛大的粉絲火熱地歡迎運動明星的場面，大大的海報寫著歡迎回家，神父免不得在心裡對耶穌嘀嘀咕咕的，我這麼為祢賣命努力，竟然比不上一個運動明星的光彩！耶穌對神父說：「呵呵呵！你的家又不是在這裡啊！」

你會好奇天父是怎麼歡迎祂的孩子們回家嗎？但總得先確定天國是什麼？再確定如何回家呀！

天國是什麼呢？

耶穌說天國的比喻

1.天國好比一個婚宴 (瑪 22：1-10；谷 14：25；路 13：28-29；14：16-24；22-30)

1.要祈禱、求天國的來臨 (瑪6：10；路11：2)

2.要向耶穌學習：在現世生活的抉擇中服從天主。「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人就能進天國，而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。」   (瑪7：21)

3.要以孩子的心信任天主。「我實在告訴你們，你們若不變成如同小孩一樣，你們絕不能進天國」(瑪18：3)，因此應自謙自卑，懷著誠實和依靠的心(路12：2-10)

4.要履行正義 (瑪5：20)基督徒的義德，是在於受法律的內外約束，而不是只在於法律的外在行為。

「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什賞報呢？」(瑪5：44-46)

一場暴風雨過後，有成千上萬的魚被捲到了海灘上。

一個小男孩每撿到一條，就送回到海裏。他不厭其煩地撿著，路人問：「你一天也撿不了幾條，幹嘛還要努力呢？」

小男孩回道「起碼我撿到的魚，它們可以再活下去！」

巴西雨林裡，一位獵人射傷了一隻美洲虎。

這隻美洲虎媽媽竟然爬到兩隻小幼虎面前，餵了它們最後一次奶後，才倒下死去。

運動習慣

你做運動嗎？什麼運動？晨跑？外丹功？韻律操？打太極拳？跳元極舞？騎單車？游泳？打籃球？乒乓球？羽毛球？

通常你是在什麼時候做運動？早晨？傍晚？有空的時候？

你喜歡運動嗎？你運動的時機是什麼？你天天都運動嗎？若你天天運動，那麼一天不運動，你會有什麼感受？

每天默想福音就如每天做運動

傳說有位新上任的主教，參訪一座安老院。

他心想：大家應該認識他是新主教吧！

所以看到一個老婆婆就問她：「妳知道我是誰嗎？」

老婆婆看了看他，心想：「唉!又是一個忘記自己姓名的失智老人了！」就回答說：「請你自己去問問工作人員吧！」

「喔喔！」新主教頓時暗自好笑，趕緊默唸著「我們的天父，願祢的名受顯揚----」

自我反省  

1. 我們或許會唸、會背、會唱天主經，但我們祈禱時，是否也和耶穌一樣同心合意向天父祈禱呢？還是依然遲頓心硬呢？
私心私意蠢蠢騷動？求己利己益，求己之虛榮？欲彰顯自己是天之驕子---超越普世眾人?  

2. 如何呼求天主呢？取決於和天主的關係，不知你是否確定：  

天主  慈悲為懷 （Merciful）；超強有力 （Powerful）；忠實到底 （Faithful）；因此我們發自內心祈禱：  

有個婦女向天主祈求一生健康平安  

她相信天主應允了她的祈求  

於是心想，既然可以無憂無慮快快樂樂地過生活  

何不做個整形讓自己也更漂亮吧？  

但當整形手術成功走出醫院大門時  

祈禱的表達方式有哪些?

1. 口禱：雖然門徒們深受耶穌的靜默祈禱吸引，耶穌仍然教了門徒口禱的經文：我們的天父……。口禱是最適合群眾的祈禱方式。

2. 默想：是心靈的探索，為尋求了解基督徒生活的目的與途徑，好能回應天主的愛。我們默想所閱讀的，並將自己與之對照，以汲取上主的愛與真理，並分辨上主的旨意，善度基督徒的生活。

3. 心禱：心禱是尋求「我心愛的那一位」，就是尋求耶穌，並在祂內尋求父。心禱是以耶穌為焦點的信德的凝視、是愛的共融。

祈禱的困難有哪些?

2006年被選為全世界最快樂的國家----南太平洋島國----萬那杜

英國廣播公司（ＢＢＣ）記者實地走訪這個與世隔絕的群島，想瞭解當地人快樂的秘密。

記者問住在萬那杜的皮耶：「快樂的秘訣是什麼？」

皮耶回答：「不用擔心錢的問題。」記者說同樣問題問英國人，答案大概一樣。唯一的差別是，皮耶根本不需要錢。英國人的定義卻是要賺得夠多，才不必怕沒錢。

ＢＢＣ記者發現，小島生活似乎不如外人想像的那麼愜意，當地人卻樂天知命。

今天要介紹的是十誡中的最後一誡，第十誡。

「十誡」（Decalogue），其字面的意義是「十句話」在聖山上，天主給自己的子民啟示了這「十句話」。是天主「用手指」寫的。

在出谷紀的背景下，「十句話」都在指出，擺脫了罪惡的奴役之後，度自由生活的條件。

「如果你愛慕你的天主，如果你履行祂的道路，如果你謹守祂的誡命、祂的法令、祂的規定，你必能生活，你必能繁榮。」

在新約的背景下，有人問耶穌：「法律中那條誡命是最大的？」

出谷紀第二十章第17節說： 「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切」。

瑪竇福音第五章第28節說：「凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她」。

第九誡----教人提防貪戀及肉身的貪慾。

在天主頒布給世人的十誡中，違反第九誡，給我們帶來的傷害比違反其他誡命來得嚴重；因為其它罪行如姦淫、偷竊是看得見的，

但是違反第九誡的罪行，如貪戀、貪求，是藏在心中、看不見的。

它導向貞潔，並証實貞潔的文雅。羞恥心引領我們對別人的注視與舉止，都符合雙方的尊嚴和人際關係。

羞恥心保護人及人愛情上的奧秘。

在愛情關係上要求忍耐及適度；要求男女之間的相互授與及許以終身的條件得以滿足。

羞恥心也可以說是端莊。它告訴人們對衣著的選擇要保持端莊，不可過於暴露。

羞恥心就是審慎。當有不健康的好奇心出現的危險時，要知所保留或緘默。

今天要介紹的是十誡中的第八誡：勿妄證。

天主創造萬有，所有的受造物中唯獨人類肖似天主，並領受天主的特別恩賜──說話的能力。

天主賜給人口舌的主要用意是：為使人彼此表達自己的思想（這是人類彼此信任的基礎），並為使人讚頌天主，為真理作證。

藉由語言，人能夠忠實地表達彼此內心的思想、願望、情感等，這是人類彼此信任的基礎，也是互助合作，共同生活的主要條件。

宇宙萬物，都按照天主賜與牠們的能力，彰顯著天主的榮耀。

謊言傷害人對真理（天主），以及對近人間的關係。更是對言語的褻瀆，是對他人的一種真正暴力。

對整個社會而言，謊言是一種不幸；破壞了人與人之間的信任，撕裂社會組織的關係，由此不合而產生一切的壞事。

中國成語的「一言興邦，一言喪邦」（大學‧九章），說明了口舌的影響力強大。

聖雅各伯更稱舌頭為「火」：「誰若在言語上不犯過失，他便是個完人，也必能控制全身。

試看，我們把嚼環放進馬嘴裡，就可叫牠順服我們，調動牠們的全身……舌頭雖然是一個小小的肢體，卻能誇大。請看！星星之火，能燃燒著廣大的樹林！舌頭也像似火一般……。

天主答應已久的許諾，終於在數千年的等待，以及難以置信的顯示中實現了。

耶穌的復活奧蹟vs.耶穌的降生奧跡

耶穌的復活與祂降生成人的奧跡其實是密切相關的；因為耶穌的復活是祂降生奧跡的完成。耶穌的復活是我們信仰基督之最高的真理，並以祂的十字架作為逾越奧跡的一個主要部分。

耶穌的復活是基督徒信仰的核心

耶穌的復活是基督徒信仰的核心，也就是說，耶穌的復活是基督徒相信耶穌是天主、是救主的關鍵。如聖保祿宗徒所說的：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」（格前15:14）。復活確認耶穌的天主性；復活也確認耶穌所行和所教的一切都是真理。

十誡中的第七誡－不可偷盜。

第七誡常與第十誡－不可貪圖別人的財物一併討論。兩誡的區別，一在行動，一在內心。第七誡的不可偷盜，是禁止採取一切不義手段，攫取他人財物。

第十誡的不可貪圖別人財物，禁止的是一切對人財物的貪念、貪戀之心。

按聖經創世紀記載，天主以六天的時間創造了世界，萬物也在天主的祝福下孳生繁殖，共享一切資源。天主在創造整個世界後，才按照自己的肖像創造了人，並祝福人類說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物! 」天主賜給人類語言與自由意志，並賦與人類管理萬物之責。

如果把整個世界比喻為一座最華美的大花園，那麼天主就是這座花園的主人／創造者。人類則是受雇來保管這座花園的園丁。人類應當細心照顧，以勞作統治大地，並享受其果實。人類應當細心照顧，以勞作統治大地，並享受其果實。

如何培養貞潔？----人若要作好他內在的「性」〈sexuality〉的整合，

他必須要學習自制〈selfmastery〉，而且是在行使人的自由權中的一種自制。

這種「自制」的學習，會使他成為一個更自由的人；他不會受情慾的控制；他能自制。 

受情慾的控制的人，或受外在的脅迫而行事的人，是不自由的；他不快樂。相反的，能自制的人，會以理性處理他的感情和感官上所遇到的貪求；

他能在有意識的自由抉擇下行動；他會以悅服的心行事；他能在貞潔中處理自己的感情生活。

給青少年的忠告---假使你的孩子或一位你關心的少年進入中學了，他是個好奇的孩子，你想和他談一談年輕人在中學階段可能面對的挑戰與誘惑。

你會和他談什麼，或你會給他什麼忠告？

相信十誡----「建立關係」與「愛的盟約」是個不錯的話題。天主不也一樣嗎？天主頒佈十誡，不是為了干涉世人的自主權。

天主頒佈十誡，是為了引領人類與他自己並與其他的人類建立關係。天主知道，當人能建立關係時，就能擁享幸福；

而第六誡更是人與天主、人與人建立關係的最深呼籲；因為第六誡呼籲我們維護每一個人的尊嚴；

想想看，如果我們是這麼的珍惜一件沒有生命的東西，那麼我們更應該如何珍惜一位有生命的人？

人的尊貴不是世上任何寶物能相比的，因為人擁有生命。教會向我們指出，人的生命是神聖的，因為人的生命來自天主。

天主──生命的主人

世上每一個人，從他生命的開始到終結，都與創造並賜予他生命的主，保持著特殊的關係。在任何情況下，沒有人能聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權力。

合法的自衛----生命既然是神聖的，人要保護生命，保護自己的生命，也保護他人的生命。教會向我們指出，愛自己是倫理的基本原則；要求別人尊重自己的生命權是合理的。