天主教台中教區信仰培育組

出谷紀第二十章第17節說： 「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切」。

瑪竇福音第五章第28節說：「凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她」。

第九誡----教人提防貪戀及肉身的貪慾。

在天主頒布給世人的十誡中，違反第九誡，給我們帶來的傷害比違反其他誡命來得嚴重；因為其它罪行如姦淫、偷竊是看得見的，

但是違反第九誡的罪行，如貪戀、貪求，是藏在心中、看不見的。

當我們看不見自己的罪行時，就不易判斷其危險性，當別人看不見我們的罪行時，就無法幫助我們改進。

我們的三種貪慾

若望壹書第二章第16節上說：「原來世界上的一切：肉身的貪慾、眼目的貪慾、以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。」

所以若望宗徒把貪戀或貪慾（私慾偏情）分為三種：

肉身的貪慾、眼目的貪慾、以及人生的驕奢也就是說物質的貪慾。

按照天主教教理的傳統講法，第九誡禁止肉身的貪慾，第十誡禁止對他人財物的貪慾，有其某些程度的關聯性。

貪慾的特殊意義

就字源說，「貪慾」（concupiscence）可指人的任何強烈慾望。基督宗教神學給予它特殊意義，就是違反人理性行為的感性慾望的激動。

聖保祿宗徒認為這是「肉」對「靈」的反抗。這是來自第一個罪的不服從。

創世紀第三章第11節上說「天主說『誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？』」也就是原祖違抗了天主命令吃了禁果。

所以說貪慾放縱人的道德官能，它自身雖不是罪過，但使人傾向於犯罪。

我們因聖神生活，就應隨聖神的引導而行事----

人是靈魂與肉身所合成的，在人內已經有了一種張力，進而發展為一種「靈」「肉」之間的鬥爭。

然而事實上，這鬥爭是屬於罪的遺害，也正是罪過的後果，同時是罪過的証實。

這是每天心靈戰鬥經驗的一部分：

對聖保祿宗徒來說，不是要鄙視或責罰身體的問題，身體配合靈魂構成人的本性和人格主體。

更好說，聖保祿宗徒關心倫理上的善行或惡行，是德行及惡習的穩定的情形，即是順從（善）或反對（惡）聖神的拯救行動的效果。

因此，迦拉達書第五章第25節聖保祿寫道：「如果我們因聖神生活，就應隨聖神的引導而行事。」

抗拒肉身貪慾的戰鬥，涉及心靈的淨化及節德的實踐。

我們應當時常保持     一、心靈的淨化----

心地純潔將使我們看見天主：從現在就讓我們按照天主的觀點看一切的事。心是道德人格的所在處，

瑪竇福音第十五章19節告訴我們：「因為由心裡發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、毀謗。」

所以抗拒肉身貪慾的戰鬥，是要通過心靈的淨化和節制的實行：

因此我們要保持純樸、天真，像小孩一樣，因為他們不知道毀滅人生命的罪惡。

瑪竇福音第五章第8節，記載主耶穌啟示真福八端的第六端，向我們宣示：

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」

「心裡潔淨的人」是指那些理智與意志配合天主聖善的人，

特別在三方面：愛德、貞潔或性的正直及愛真理與正統的信德。

所以心、身、信德的純潔之間，有一種相互關聯：

「心裡潔淨的人」許下了，如何面對面看見天主，並相似天主，這是心地純潔如何看見天主的先決條件。

它使我們立下了志願從今天開始，就按照天主的觀點去看，去接待別人如同「近人」；

心地純潔使我們領會人的身體，即自己及近人的身體，都是聖神的宮殿、都是天主至美的表現。

信友應該相信信經的條文，「如此因信而順從天主；因順命而正直地生活；

因正直地生活，而心裡潔淨；因潔淨他們的心，而領會他們所信的。」

二、為純潔而戰鬥----為潔淨心靈，需要祈禱、實行貞潔、意向和眼目的純潔。

洗禮授予人洗淨一切罪過的恩寵。但受過洗禮的人應該對肉身的貪慾及錯亂的慾望繼續戰鬥。

靠天主的恩寵，可達到目的：

──藉由貞潔的德行和恩賜，

因為貞潔讓人以正直而心不二屬地去愛；

──藉由純正的意向

就是追求人的真正目的：受過洗禮者，以單純的眼光，設法在一切事上尋找並完成天主的意願；

──藉由內在與外在的眼目純潔；藉感覺與想像的紀律；

藉由拒絕取悅於人的、但使人偏離天主誡命道路的任何不潔思想，

如智慧篇第十五章第5節：「不過，愚人一見這些畫像，就大動情慾，貪戀這些無靈的死像。」；

──藉由祈禱：

我們可以如此祈禱「我以往認為節慾出自我自己的力量……我自己不認識的力量。

我真是愚蠢，竟不知道，如果禰不賞賜，沒有人能夠節慾。

的確，禰會賞賜，如果出自我內在的嘆息，震驚了禰的耳朵，又如果出自堅定的信德，我把我的焦慮都交給了禰。」

所以我們要在日常生活中，活出對人尊重的愛德；

我們要藉內在及外在眼目的純潔，藉感覺與想像的紀律，藉拒絕放縱及使人偏離天主的任何不潔思想，過貞潔的生活；

我們也要借由祈禱、藉聽取教會的訓導認識天主、認識天主的真理、愛真理和教會正統的信仰。

我們還要實行節德；我們要以節制的修行，抗拒我們的肉情貪慾。

節制的德行，簡稱節德，能減低感性享樂對我們的吸引力，使我們在運用世物時，保持平衡。

節德使我們能以自己的意志管理我們情感上的本性或衝動，使我們能把內在的慾望維持在正直的範圍內。

德訓篇第五章第2節上說「不要順從你的偏情和你的能力，去滿足你心中的慾望。

心地純潔需要羞恥心，就是忍耐、樸素及審慎。羞恥心保護人的隱密。

心地純潔必有羞恥心。這是構成節制的一部分。羞恥心保護人的隱私。它是指拒絕揭露應該隱藏的。

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