天主教台中教區信仰培育組

想想看，如果我們是這麼的珍惜一件沒有生命的東西，那麼我們更應該如何珍惜一位有生命的人？

人的尊貴不是世上任何寶物能相比的，因為人擁有生命。教會向我們指出，人的生命是神聖的，因為人的生命來自天主。

天主──生命的主人

世上每一個人，從他生命的開始到終結，都與創造並賜予他生命的主，保持著特殊的關係。在任何情況下，沒有人能聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權力。

合法的自衛----生命既然是神聖的，人要保護生命，保護自己的生命，也保護他人的生命。教會向我們指出，愛自己是倫理的基本原則；要求別人尊重自己的生命權是合理的。

在人應保衛自己的生命先於他人生命的原則下，當別人攻擊自己時，為了自衛，採用適度而非大於實際需要的方法抗拒暴力，是合法且許可的。

在這個原則下，為那些負責保護他人生命、家庭或國家公益的人，合法的自衛不單是權利，也是重大責任。

他們必須維護社會的公益，並使暴徒不再危害社會。對此，教會傳統教導承認，合法政府有法理和義務的根據，依照罪行的嚴重性，採取適當的刑罰。

刑罰有補償由罪行所引起的紛亂的效果，也有保障社會秩序和個人安全的效果。

當刑罰為罪犯自願接受時，還有贖罪的價值。刑罰可幫助罪犯改過遷善，有治療的價值。掌權者為自己負責保衛的城市，也有以武力擊退進攻者的權力。

不過，如果不流血的方法已足夠對抗侵犯者而衛護人們的生命、保障公共的秩序和個人安全，掌權者就應採用這些方法，因為這些方法更符合公益具體條件，也更合乎人性的尊嚴。

謀殺----嚴重的罪行

殺害嬰兒、兄弟姐妹、父母和配偶尤其是特別嚴重的罪行，因為這些罪行破壞人性親情自然的聯繫。為了優生和公共衛生，即使是出於政府命令，也不能使任何謀殺成為正當的。

間接殺人----第五誡禁止間接的殺害人命，也就是任何意圖間接的引起一個人的死亡。

道德律也禁止在沒有重大理由下，讓某人暴露於致命的危險中，以及拒絕對處在危險中的人伸出援手。

教會指出人類社會若坐視造成大量死亡的饑荒，而不設法加以補救，是可恥的不義和嚴重的過錯。而意外殺人，雖然在倫理上不能歸咎於當事人，但是，若沒有相當的理由，即使當事人沒有殺人的意圖，由於採取了足以致人於死的行動，他不能算沒有嚴重的過錯。

人工墮胎----任何一個公民社會以及這公民社會的立法，有它基本的構成因素，

那就是，在這個公民社會裡的每一個無辜的人，都有他個人生命不受剝奪的權利。

這人權不取決於個人，不取決於父母，也不是來自社會和國家的施予。人權是屬於人的本性，是從天主創造人的時刻起，就屬於人。在受孕之始，生命已經存在，胚胎應被視為一個人。所以，自受孕至死亡，每一個人所擁有的生命的權利是不可被剝奪的。每一個人都應該受到保護，應該受到照顧和治療。因此，在生命的維護上，自受孕的開始，就應該絕對地受到尊重和保護。

胚胎培養----培養人的胚胎，作為可利用的生物原料，是不道德的。

有些干預染色體或遺傳基因的嘗試，不是為了治療，而是企圖依照性別或其他預設的品質，作人種選擇的生產。這類操縱，違反人的位格尊嚴、人的完整性和人獨一無二及不可重複的身分。

安樂死----有病或殘障的人應該得到支持，盡可能度正常的生活。生命萎縮或衰退的人要受到特殊的尊重。

若為了解除痛苦而造成以直接的安樂死，也就是以一個行動或不行動，結束殘障者、患病者或瀕死者的生命，不論動機或方法，在倫理上是不能接受的。

安樂死嚴重地違反人的尊嚴，也是對造物主，天主，的失敬，是一樁謀殺的行為。

停止昂貴、危險、非常或與所期待的效果不成比例的醫療措施，是拒絕「過度堅持的治療」，能是合法的。作如此的拒絕，並不是願意造成死亡，而是接受不能阻止的死亡。如果病人尚有能力，病人本人應作此決定，否則應有合法的代理人，以尊重病人的合理願望及合法利益，作此決定。

安寧照顧----即使死亡已迫在眉睫，家屬或醫護人員也不能合法的中止對一個病人一般性的照料。

如果不是以死亡為目標或方法，而只是視死亡為預料中或不可避免的事，或為減輕垂死者的痛苦，使用止痛劑，即使有縮短生命的危險，能在道德上符合人性尊嚴。末期病人的安寧照顧應該得到支持。

自殺----每一個人在賜予他生命的天主台前，要對自己的生命負責。天主才是生命的最高主宰。我們應該懷著感恩之情，接受生命，並為了上主的尊榮和我們靈魂的得救而保存生命。天主把生命委託給我們，我們不是生命的所有人，只是生命的管理員。我們無權處置生命。

自殺違反人性願意保存並延續生命的自然傾向。自殺嚴重的違反一個人對自己應有的愛德，自殺也同樣的傷害對近人的愛德；因為自殺斷絕一個人與自己家庭、國家和社會本有的關係，也斷絕一個人對這些團體本應負起的責任。自殺違反一個人對天主應有的愛。故意協助他人自殺，違反道德律。

嚴重的心理錯亂、憂慮或對考驗、痛苦、折磨的巨大恐懼，這些因素的存在，皆可減輕自殺者的責任。我們不需對一位自我了結生命者的永遠獲救失望。天主能運用唯有他知道的方法，給予自殺者懺悔與得救的機會。教會要為有自殺傾向者及已自殺者祈禱。

立壞榜樣----壞榜樣是誘使他人作惡的態度或舉止；壞榜樣能傷害美德與人格，甚至於導致因受壞榜樣影響而作惡的人，在屬靈上的死亡。

立壞榜樣是嚴重的罪過，尤其是當一個人以行動或失職，誘使他人犯下重大罪過時。耶穌也曾警戒過立壞榜樣的人：「無論誰，使這些信我的小子中的一個跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，繫在他的頸上，沉在海的深處更好」。所有制定法律或社會制度，使之導致道德的墮落、宗教生命的腐敗、使基督徒操守變得困難，甚至實際上成為不可能的掌權者，或那些制定欺騙條例的企業首腦、招致學生憤慨的老師、操縱公眾輿論，使群眾脫離道德價值的人士，都是負有壞榜樣罪責的人。

重視健康----生命和身體健康是天主委託給人的珍貴寶物。

我們應該小心照料，同時也顧及他人的需要和公共福利。不過，應避免把身體的健美，和體育的成就，當作偶像來崇拜。節德使人避免各式各樣過度的行為，如過度飲食、濫用煙、酒和藥物等。使用毒品使人的健康和生命都遭受嚴重的損害。除非在嚴格治療的指定下，是一嚴重的過錯。教會指明，私造和販賣毒品是可恥的行為。

科學研究----在個人身上或在人群身上進行的科學實驗，不論是醫學，或者是心理學的，可促進疾病治療和公共衛生的進步。但是，以人為對象的科學研究，若在本質上違反人的尊嚴和道德法律，也就是使接受實驗者的生命或身體及心靈的完整性，承受不相稱的或可避免的危險，即使已取得接受研究者的同意，在道德上是不合法的。

器官移植----器官的移植若沒有取得捐贈者或合法代理人的明確同意，在道德上是不可接受的。

如果器官捐贈者，在身體和心理上所冒的危險和傷害，與受贈者所企求的利益成正比例，則器官的移植不只合乎道德的法律，而且能是一個功德。若為了延緩他人的死亡，而直接引發另一個人的傷殘或死亡，在道德上是不能接受的。

尊重身體的完整----誘拐綁架、擄人作人質，或製造傷亡的恐怖主義，

是一種製造恐怖的手段，為受害者帶來威脅與折磨。在道德上是不合法的，並嚴重的違反正義與愛德。

對身體和精神施暴，迫使人質招供、為懲罰罪犯、使異己份子懼怕、為發洩仇恨等所施的酷刑，都是違反人性和人格尊嚴的。除了屬於嚴格治療範圍的醫療指示以外，對無辜者直接故意進行切除肢體，損毀肢體，或絕育手術，都違反道德律。

尊重亡者----教會指出，對臨終者，我們應該給予關注和照顧，協助他們在尊嚴和平安中，度過人生最後的時刻。

親人要以祈禱幫助臨終者，並使病人在適當的時刻領受聖事，為會見天主作準備。

埋葬死者是一件對身體的慈悲工作，也是對天主子女----天主聖神宮殿的尊敬。亡者的遺體應受尊敬。為了法律的調查，或為了科學的研究，屍體的解剖，在道德上是能夠接受的。死後器官的免費捐贈是合法的，且能是一個功績。教會允許火葬。

維護和平----主耶穌當提到「不可殺人」的誡命時，更進一步的要求我們應時時保持內心的和平：「你們一向聽過古人說，『不可殺人！』誰若殺了人應受裁判。我卻對你們說：凡向自己兄弟姐妹發怒，就要受裁判；誰向自己兄弟姐妹說：『傻子』，就要受議會裁判；誰若說『瘋子』，就要受煉獄的罰。」

憤怒是復仇的願望。願對應受懲罰者施以報復是不許可的；但是，為了糾正惡習，並為了維護正義，要求補償是值得讚揚的。

耶穌對我們說：「凡向自己兄弟姐妹發怒，就要受裁判」。

故意的仇恨是違反愛德。故意希望對方遭遇不幸的仇恨是罪過。而故意希望對方遭到重大不幸時，罪過更為嚴重。

耶穌是如此地教導我們：「我對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為在天之父的子女….」人與人之間自由的交流、對民族和個人尊嚴的尊重、對人們財產的保護，以及人與人之間兄弟姐妹情誼的建設，都有助和平的維護。

耶穌說：「締造和平的人是有福的。」耶穌以「在十字架上傾流的血」，「在自己的身上誅滅了仇恨」

避免戰爭----任何戰爭都招致一些災禍與不義。

每一位國民和執政者都應為避免戰爭而努力。然而，當戰爭危機出現時，沒有管轄權或有足夠能力的國際組織，在用盡一切和平方法後，不應否認政府有合法的自衛權。

訴諸武力的合法自衛應同時兼具以下條件：

〈1〉    侵略者所加予國家或國際社會的傷害是持續的、嚴重的，和確定的；

〈2〉訴諸武力以外的其他一切辦法皆顯示不切實際或無效；

〈3〉有成功的可靠條件；

〈4〉訴諸武力不會招致比應剷除的惡更大的惡。現在武器的毀滅威力，在此種狀況的評估中，要求極度的明智。

政府在此情況下，有權利和義務加予國民「國防」的職責。基於良心的動機，拒絕使用武器的人，仍有義務以其他方式服務人群。而一個政府也應以人道來尊重和對待非戰鬥人員、傷兵和戰俘。人有道德義務，反抗種族滅絕的命令。任何戰爭，當毫不辨別的消滅整個都市或廣闊地區及其居民，是反對天主及人類的罪行。現代戰爭的危機是對持有科學武器，尤其是原子武器、生物或化學武器者，提供觸犯這類罪行的機會。

儲備武器──不能保證和平，有時無法消除戰爭，反增加戰爭危險。花費龐大巨款擁新武器，阻礙為貧困國民提供援助，延遲民族的發展。

讓我們為世界的友愛及和平祈禱！

*本文版權為天主教台中教區信仰培育組所有，歡迎轉載，但請註明出處，並勿任意更改內容。