天主教台中教區信仰培育組

看到「領養」這兩個字，你馬上想到的是什麼?

在美國有一對夫婦；他們共有19個孩子。第18個是領養的。

你能想像這對夫婦在生育了17個孩子後，仍願領養第18個孩子的原因嗎？

有一位瑞士 籍的 太太，在自己的兩個孩子長大成人，先生又去世後，陸續地領養了5個美國黑人孩子；這5個孩子都是愛滋病的帶原者。

你能想像這位太太領養那五個孩子的原因嗎？

每個人都有自己的家庭，在家庭中自由的用餐、分享與團聚，大家一起快樂的生活著。

帶你進入天父的家庭….

因為藉著聖洗聖事， 我進入了天主的大家庭教會中。

定時聚會參加感恩祭、領受聖體聖事。

藉著聖洗聖事得到一個新名號──聖洗聖名。

自五旬節聖神降臨那天起，教會舉行並施行聖洗聖事。聖伯多祿向驚愕的群眾講道，宣告說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠」(宗2:38)。

宗徒和他們的合作者為所有相信耶穌的人授洗：不論是猶太人、敬畏天主的人或是外邦人。

洗禮常常與信德有著緊密的連繫。聖保祿在斐理伯坐監時，對他的獄警宣告說：「你信主耶穌罷！你和你一家就必得救。」聖經接著記載：「獄警立刻領了洗，他的親人也都領了洗」(宗16:31-33)。

按聖保祿所說，信徒藉著洗禮與基督的死亡結合，與基督一同被埋葬，也一同復活。

我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡。我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。

世界各民族在重要的節慶上，都有自己獨特的慶祝方式或習俗。

拿我們中國人來說，通常一個家庭是在什麼時候慶祝新生兒的誕生？我們怎麼慶祝？我們為什麼不在嬰兒誕生的當天，或一星期後，而要等到嬰兒滿月時才請親友吃紅蛋，油飯或蛋糕？

爺爺、奶奶、外公、外婆通常會贈送什麼禮物給新生兒？這些禮物所象徵的意義是什麼？

一般公司或機關的開幕禮或閉幕禮或週年慶他們為了吸引人氣、買氣，得不斷地求新求變！

在天主教會內，也有許多不同的慶典。各個慶典在信友的信仰生活中都佔有重要的地位。我們稱這些教會的慶典為禮儀。大家可知各個教會的禮儀主要是在慶祝或聲明什麼？

自我反省：

有人常問為何在聖堂結婚，還是吵吵鬧鬧困難多多呢？
　　為何領洗了還是像個外邦人呢？總是告解，老是未改！
　　就是天天彌撒領聖體，也是舊的那個人！
　　傅了油，重病痊癒了，但依然故我！　　但也聽人說：因為有幸當個教友，常參與彌撒、聆聽聖言、領聖體、

埃及人相信，每天，太陽從東方的水準線冉冉昇起，

然後搭乘一艘肉眼看不到的聖船，渡過天河到達西方的沙漠，再轉乘另一艘船橫越地府到達東方。

如此日復一日，白天成為生命的象徵，而夜晚則代表死亡。由日出日落所衍生出的生命循環觀使埃及人深信復活之說。

所以在世之時就積極準備來生之事，木乃伊、金字塔及裝飾精美的墳墓都與此種生命觀有直接的關係。

我們在世上追求什麼？

南美洲一對虔誠的教友夫妻，在一次搶匪事件中，喪失了十九歲的唯一獨子。傷痛之餘，兒子的父親決定因政府無力協助羈捕逍遙在外的歹徒，而它遷別處，自力輯兇去。事隔十年，仍無法找到兇手，創痛的記憶揮之不去。就在隔年的聖誕節前一週末正要晚餐時，敲門進來了一位髮散臉瘦憔悴飢渴受寒的年輕人，向這戶人家要口飯充飢解渴。這對夫妻以惻隱之心邀他進入溫暖的屋子，讓這位看似流浪漢的年輕人清洗後共進晚餐。當這位主人在飯前禱，唸完天主經後，喜悅的用餐與他交談。哪知，這位就在眼前的年輕人正巧是當年槍殺其獨子的兇手，一時心裡浮現憤怒念頭，心思交雜，不知如何以對。遂求助於上主，冷靜一下後對他說，原本我想要將你繩之以法，但因為剛才我們一起唸了天主經，我們是主內弟兄，就如同天父寬恕了我，今天我也寬恕你的罪過。這位受感動的年輕人，頓時心愧俯首，以懺悔之心，接受了寬恕。

為了明瞭「我信罪過的赦免」與聖神、與教會、聖洗、及諸聖相通的關聯，讓我們由教會的標準信仰言語談起。

    因相同信仰而結合成信友團體的教會，也擁有那宣告教會信念的標準信仰語言。以眾口齊聲宣告這標準的信仰語言，並以行動生活出這標準信仰的條文，是信友合一的具體表達。

其次要介紹的是

〈二〉、天上教會和世上教會的共融

大概可以分為三種：

1、教會的三種狀態

2、與天上諸聖共融

想一想如果「我是聖人」這一句話，相信每一個人的臉上都會不知不覺的露出了微笑。

有些人可能也會露出了懷疑和不信？

有些人則會在那兒頻頻點頭，表示肯定。

其實，身為教會成員的每一位天主子民，都被召叫來跟隨基督，並走在成聖的道路上。

所以我們說教會是諸聖相通的。讓我們拿我們的身體舉例。

主教們在與教宗共融中，有責任向所有的人，忠誠地並有權威地宣講福音，那些宗徒信仰的

真實見證，戴上基督的權威。

主教在其合作者司鐸和執事的協助下，專責對信仰作權威的訓導，舉行敬天之禮、尤其是感

恩祭，並以真正牧者的身分領導他們的教會。

主教和司鐸們同教宗一起，在他的領導下關心所有的教會，執行司祭職、先知職 和 君王職。

基督的信徒組成天主的子民－教會。

我的身體，每個人有一個身體，都是由許多不同的部分組成，它們都有獨特的功能。

教會猶如是一個「身體」，基督是元首，眾信徒是肢體，屬於基督，共同組成天主的子民。

天主愛所有的人，在各時代各民族中的人，祂都照顧愛護；只要人做好，按祂的教導而生活，

天主必定保護他們。

教會只有一個信仰，只有一個聖事的生命，一個唯一宗徒的傳承，一個共同的望德和相同的愛德。

基督的唯一教會 主把所有一切新約的好處，只託付給宗徒團，而這一團體的首席正是伯鐸。

教會和團體（教團）的成員都在聖洗聖事中結合於基督；因此，我們承認他們為兄弟姐妹。

渴望重建所有基督徒的合一是基督的一項恩惠和聖神的一項呼籲。

主耶穌眷顧整個教會，並以人心的皈依、祈禱，相互兄弟姐妹間的認知，神學上的交談來實踐。

親愛的朋友們，你到過世界各地的教堂嗎？

 　　位於天主教教廷所在的梵蒂岡有義大利文藝復興時代不朽的紀念碑---聖伯多祿大教堂；在德國境內之科隆主教堂有古典高雅精緻取向的點哥德式建築之盛譽。

　　在台灣，從北到南，有許多天主堂為美麗寶島的歷史默默耕耘，台北新生南路上的聖家堂充滿別俱西班牙色彩的玻璃，獲選台灣歷史建築百景之一的羅厝天主教堂，是台灣中部天主教的大本營，羅厝村自清朝、日據時代、光復，直到現在，是彰化地區最早接受基督福音的村落。

今天要介紹的是十誡中的最後一誡，第十誡。

「十誡」（Decalogue），其字面的意義是「十句話」在聖山上，天主給自己的子民啟示了這「十句話」。是天主「用手指」寫的。

在出谷紀的背景下，「十句話」都在指出，擺脫了罪惡的奴役之後，度自由生活的條件。

「如果你愛慕你的天主，如果你履行祂的道路，如果你謹守祂的誡命、祂的法令、祂的規定，你必能生活，你必能繁榮。」

在新約的背景下，有人問耶穌：「法律中那條誡命是最大的？」

精神體聖神的永在與彰顯

三位一體天主的第三位”聖神 “並不像人擁有身體；聖神是精神體，精神體的聖神也並不是在母胎中受孕時形成；聖神並非由聖父所造。

永遠就存在的聖神，是在宇宙萬物受造時，為世人彰顯了出來：天主的神運行在水面上。

聖神有主宰生命的權能；祂管理、聖化並賦予受造物生命。

在人與天主的交往及關係的建立上，聖神也陸續的由舊約時期先知的發言、新約時期耶穌的救贖工程，以及五旬節當天聖神的傾注，為世人彰顯了出來。

你有沒有經驗過與一位深愛的親友道別？

他是誰？是什麼使你們需要彼此道別？你和他是如何道別的？

今天，他仍然影響著你嗎？

你體會到他仍然關心你並與你同在嗎？

與自己深愛的人道別通常是不容易的

我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。

耶穌基督的犧牲改變人類的歷史

「基督照經上記載的，為我們的罪死了」(格前15:3)

一個願意，一個愛的行動，完成基督救贖的計畫，開創永恆的價值。

這是一個歷史、一個事實、一個與你我都有關聯的事件。

在花園裡最引人注目的是形形色色的各種花朵

花朵宣告植物成熟了，要結果了。

花朵也宣佈一個訊息，它要以美麗邀請蜜蜂、蝴蝶齊集來協助傳播花粉。

花朵使人賞心悅目，它的美麗也招來人有心的干擾，

有些花卉被基因改變，沒了自然繁殖的能力

瑪利亞　終身童貞

瑪利亞仍保持著真實和永久的童貞。因為基督的誕生「並未損害她童貞的完整，反而予以聖化」。教會的禮儀慶祝瑪利亞為「終身童貞」(Aeiparthenos)。

 終身童貞這稱號有時引起反駁，乃因聖經曾提及耶穌的兄弟姊妹。教會時常認為這些章節並不指童貞瑪利亞的其他兒子：因為雅各伯和若瑟，「耶穌的兄弟」(瑪13:55)，乃是基督的一個門徒瑪利亞的兒子，她就是被強調地稱為「另一個瑪利亞」的那位(瑪28:1)。依照舊約並不罕見的表達方式，兄弟是指耶穌的近親。

耶穌是瑪利亞的獨生子。可是瑪利亞的精神母性卻擴展到祂來拯救的所有的人：「她生了一個兒子，天主使『祂在眾多弟兄中作長子』

他們就是信徒們，瑪利亞以母愛，協助他們誕生和培育的工作

哲學家笛卡爾曾向他的學生提出這個問題：「如果70個人需花3天的時間把一艘擱淺的大船拉上岸，那麼一個人需要花多少時間把那艘船拉上岸？」我們知道答案是：沒有人能憑自己把一艘大船拉上岸！

合作人

其實生活中的許多事，都需經由我們和別人的合作才能完成。

求婚

男女締結婚姻盟約也是為了共同執行一個使命。自從亞當跟厄娃犯下了原罪後，全能的天主就切望完成救贖世人的大工程。