天主教台中教區信仰培育組

給青少年的忠告---假使你的孩子或一位你關心的少年進入中學了，他是個好奇的孩子，你想和他談一談年輕人在中學階段可能面對的挑戰與誘惑。

你會和他談什麼，或你會給他什麼忠告？

相信十誡----「建立關係」與「愛的盟約」是個不錯的話題。天主不也一樣嗎？天主頒佈十誡，不是為了干涉世人的自主權。

天主頒佈十誡，是為了引領人類與他自己並與其他的人類建立關係。天主知道，當人能建立關係時，就能擁享幸福；

而第六誡更是人與天主、人與人建立關係的最深呼籲；因為第六誡呼籲我們維護每一個人的尊嚴；

第六誡呼籲我們重視在愛中建立的夫妻關係，以及這愛所帶來的養育子女的責任。這夫妻的關係正是天主愛世人、天主與世人建立盟約關係的寫照。

所以，與其說第六誡是有關姦淫的誡命，不如說第六誡是有關忠信與貞潔的誡命。

第六誡----天主禁止的罪行----藉著教會的教導，在遵守第六誡上，我們聽見天主不要我們陷入的是：

一、邪淫：邪淫是錯亂的慾念，或性快感不規則的取樂。每當排除生育和結合的目的，而只尋求性快感，在道德上是錯亂的行為。

二、手淫：所謂手淫的意思是故意刺激生殖器官，從而得到性的快感。

「在一脈相傳、恒久不變的傳統中，教會訓導當局，信友的道德意識，都毫不猶豫地肯定，手淫是一個本質上嚴重的錯亂行為」。

「無論其動機為何，在正規的夫妻關係以外，故意使用性功能，都違反其目的」。

手淫是在性的關係以外尋求性的享受，而「性的關係，應在真正的相愛的情況下，實踐彼此交付及人類生育的完整意義」。

為對當事人應負的道德責任作出一個公允的判斷，也為指點牧民的行動，應該考慮到下列幾種因素：

感情上的不成熟、沾染惡習的影響、焦慮以及其他心理和社會的因素，把道德責任減少甚至極為減輕。

三、行淫〈fornication〉：是指有自由身分的男女之性交行為。它嚴重地違反人的尊嚴，並違反人的性。如果造成少年敗壞，更是嚴重的壞榜樣。

四、散播色情文字或圖片：色情文字或圖片是把伴侶表達親密之性行為，無論是真實的或偽裝的，故意展示在第三者眼前。

色情產品違反貞潔，因為它使夫婦行為變質，這原是夫妻彼此親密的交付。

色情產品使大家沉浸在幻覺的世界中，是嚴重的罪過。政府應阻止色情資料的生產與擴散。

五、賣淫：賣淫傷害當事者的尊嚴，使其淪為肉慾的工具。嫖客嚴重地犯罪相反自己：違反在洗禮時曾經承諾的貞潔，玷污自己的身體，聖神的宮殿。

賣淫構成社會的大患。受害者通常是婦女、男人、兒童及少女。賣淫固然是嚴重的罪過，但在窮困、壓榨及社會的壓力，可能減輕罪責。

六、強姦：強姦是指以暴力強行與一個人有性關係。它破壞正義與愛德。

強姦深深傷害每一個人對尊重、自由、身體及道德完整的權利，造成嚴重傷害，能終生烙印在受害者身心靈上。

強姦常是一項本質上邪惡的行為。如果是由父母所犯 (亂倫)，或是由師長對託付給他們教養的孩子所犯，則強姦更為嚴重。

七、同性戀：同性戀是指在男人間，或女人間，對同一性別的人，體驗著一種獨佔的或佔優勢的性吸引力。

歷經各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解釋。

根據聖經，同性戀的行為顯示嚴重的腐敗，1、聖傳常聲明「同性戀的行為是本質的錯亂」，2、是違反自然律的行為，排除生命的賜予，

不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。

八、人工避孕：生育是一個恩賜，是婚姻的一個目的，因為夫妻的愛自然地傾向於生育。

孩子不是夫婦之愛的外在附加品，而是從夫婦彼此交付的核心而來的結晶與實現。

因此，教會「站在生命的一邊」。教會教導「任何婚姻行為都應該對生命的傳遞保持開放」。

「教會訓導當局多次講的這端道理，是基於天主所要而人不可擅自破壞的關係，不可拆散的關係把夫妻行為的兩種意義連在一起：結合和生育」。

這些技術 (異體人工受精和受胎)損害了嬰兒應由婚姻結合的、其所認識的一父一母所出生的權利。

這也違背了「唯有夫妻，經過他們二人，才能成為父母的權利」。

十、通姦：通姦，係指夫妻的不忠。當二人發生性關係，其中至少一人是已婚者，即使是短暫的關係，他們就犯了通姦罪。

基督譴責通姦，即使僅是慾念。第六誡及新約絕對禁止通姦。先知們揭發其嚴重性。他們視通姦為偶像崇拜之罪的代表。

通姦是一種不義。犯這罪的人使自己的承諾落空。通姦危及人的後代及孩子的幸福，他們需要父母的穩定結合。

通姦損害婚姻盟約的記號，傷害另一方配偶的權利，侵害婚姻制度，違反婚姻賴以建立的合約。

十一、離婚與重婚：主耶穌曾強調造物主的原有意願， 祂要求婚姻是不可拆散的。祂廢除了逐漸混進舊約中的容忍。

在已受洗者之間，「完成而既遂的婚姻，除死亡之外，任何人間權力，或因任何原因，皆不得拆散」。

在教會法所規定的某些情形下，夫妻分居，但仍維持婚姻關係，能是合法的。

如果民法離婚，是保障某些合法權利唯一可行的方法，比如子女的照顧或繼承產業的維護，則可以容忍，而不構成倫理的過失。

離婚是對自然道德律的嚴重侵害，是企圖摧毀夫婦自由同意、一起生活至死的合約。

離婚違反救恩的盟約，婚姻聖事就是這盟約標記。離婚而重新結婚，雖為民法所承認，但使婚姻關係的破裂更加嚴重：

重婚的配偶因此而處於公開及連續通姦的狀態下：假如丈夫與其妻分離後，接近另一女人，他本人是姦夫，因為他對這女人犯下通姦罪；

而與他同居的女人亦是通姦，因為她引誘了另一女人的丈夫，傾心於她。

離婚是不道德的，也是因為它把錯亂引進家庭及社會中。

這種錯亂產生嚴重傷害：配偶被遺棄，孩子因父母分離受到精神傷害，且多次孩子是父母彼此爭奪的對象；離婚的效果有傳染性，成了社會真正的災禍。

十二、多妻制：那曾與多位妻子共度多年夫婦生活的人，由於切望皈依福音，有責放棄一位或多位妻子，其困境是可了解的。

然而，多妻制是不符合道德律的。它「根本與夫妻共融相背馳：因為多妻制直接否認天主從創世之初所啟示的計畫，

它違反男女位格尊嚴的平等，因為在婚姻中，男女以愛而彼此給予是全部的，因而是專一的、排他的」。

曾有多個妻子的基督徒，按正義他有重大的責任對前妻和子女履行應承擔的義務。

十三、亂倫：亂倫係指血親或姻親之間，在禁止他們結婚的等級內，所發生的親密關係。

聖保祿曾痛斥這種特別嚴重的罪過：「我確實聽說在你們中間有淫亂的事……以至有人竟同自己父親的妻子姘居！

……以我們的主耶穌的大能……我們將這樣的人交於撒旦，摧毀他的身體……」。亂倫使家庭關係敗壞，表示退回到獸性的地步。

十四、姦污：成年人對受委託照顧的兒童或青少年，所犯的姦污罪可與亂倫罪相比。

在此情況，姦污罪同時又是侵犯青少年的生理及倫理完整的壞榜樣，使他們終生留下創傷，並且有違教育的責任。

十五、自由結合--姘居：自由結合是當一對男女達到性親密的關係，卻拒絕給予法定和公開的儀式。

自由結合包括各種狀況：姘居、根本拒絕婚姻本身、不能長期承諾受約束。這些情況都侵害婚姻的尊嚴；摧毀家庭的觀念；削弱忠信的意識。

它相反道德律：性行為應該只在婚姻內發生；婚外性行為構成重罪，並被排除於聖事共融之外。以上是教會不要我們陷入各種罪行。

第六誡----人要維護貞潔--天主創造人類時，他依照自己的肖像造了他們，有男的、有女的。

在如此的安排中，天主賦予了人類相當的能力和責任。我們每一位都有同一個聖召，那就是如同三位一體的天主，人要過愛與共融的生活。

男女的差異與互補--天主使男人與女人在生理、心理和靈性上有差別，而這差別也是天主的計畫。

天主願意男人與女人在響應「愛與共融」的聖召中，活出兩性之間的互補、兩性之間對彼此的需要，以及兩性之間的互助。

談到兩性，我們要看人的性〈sexuality〉〈性力〉。人有具體的、生理上的性構造，它的控制中心，是在人的腦部！

我與你打招呼時、看著你時、唱歌時、燒飯時、修理家電時、坐著聽講時，甚至於靜悄悄的走進講習廳時，我們的性〈sexuality〉都在流露著。

人的性〈sexuality〉〈性力〉尤其涉及到人的情感，使人能與人建立關係，使人能相愛、能生育。

什麼是貞潔？----天主召叫我們要肖似他，要過貞潔、聖善的生活。

《天主教教理》向我們解釋說，當人能成功的整合〈integrate〉他內在的性〈sexuality〉時，他會有完整的人格，他會是貞潔的。

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