天主教台中教區信仰培育組

想一想如果「我是聖人」這一句話，相信每一個人的臉上都會不知不覺的露出了微笑。

有些人可能也會露出了懷疑和不信？

有些人則會在那兒頻頻點頭，表示肯定。

其實，身為教會成員的每一位天主子民，都被召叫來跟隨基督，並走在成聖的道路上。

所以我們說教會是諸聖相通的。讓我們拿我們的身體舉例。

我們的身體雖然有不同的肢體與功能，但是這身體各個不同的「部門」都是相通的。

當我們的頭腦健全時，我們的整個身體都健全。

這個例子或許能幫助我們了解以信友為肢體，又以基督為元首的教會是聖的，

因為基督，我們的元首是聖的。

元首基督的功勞通傳給所有肢體---也就是天主的子民；

而這種傳遞常是透過教會的聖事來進行。這也就是我們所說的「諸聖的相通」。

教會是由唯一而且是由同一的聖神來治理。

教會所領受的一切益處，都成為教會成員共同的資產〈947〉。

所以，「諸聖的相通」包含兩種緊密相連的意義：神聖事物的共享，以及聖人們之間的共融〈948〉。

首先要介紹

〈一〉、聖神財富的相通---相通功的內容很多，普世教會要理例出五項：

1、在信德內的共融---一項教會擁有的寶貴「財富」是信友的信德，是教會受自

   宗徒的信德。信友在教會內能做信德的共融，對信友說來，信德是生命的寶

   藏。當我們分享彼此的信德時，信友的信德能更趨豐盛〈949〉。

2、聖事的共融---教會的每一件聖事，都使所有的信友合而為一，並使信友與基

   督結合；因為聖事的效果是屬於所有的人的，而每件聖事都是聖神的聯繫。

   就好像聖洗聖事一樣，它就好像是一道門，人們因通過它而進入教會。所有

   聖事的效果也是屬於全體信友的，信友們則因著所領的聖事而結合於基督。

   所謂的諸聖相通功，就是指因聖事而產生的這種結合關系。任何聖事都可以

   稱為通功的聖事，因為都使我們結合於天主。不過，聖事中以聖體聖事最具

   通功的德能和意義，因為這件聖事本身的目的就在實現這種超性的密切攸關

   生命的共融通。我們說聖人的共融，就是聖事的共融。我們看見，在感恩祭

   中，信友與信友，以及信友與基督的共融，更能達到圓滿的境界〈950〉。

3、神恩的共融---聖保祿致格林多人前書第12章第7節說：「聖神顯示在每人身

   上的雖然不同，但全是為眾人的好處」。

   聖神為了建立教會，常賜給信友特別的恩寵，

   聖神在每人身上所顯示的恩寵雖然不同，卻都是為了全人類的共融與好處。

   當一位教會成員分施他由聖神所領受的神恩時，他能幫助許多人成聖〈951〉。

4、財富的共融---宗徒大事錄第4章第32節記載說：

  「眾信友都一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。」

   一名真正的基督信徒，不會把任何東西緊緊地據為己有，而不願與他人共享。

   所以，他必樂意協助貧苦的弟兄，以紓解他們的困境。基督信徒是一名上主

   的財物管理人，他不吞佔來自上主的財物，但妥善地經理這些財物，目的在

   使每個人都得到上主賜給的恩典。基督徒應把他所擁有的一切都視為要與眾

   分享的財富。他應時時援助周遭有急需和可憐的人〈952〉。這就是完全的共

   融與分享。

5、愛德的共融---在愛德的共融就如聖保祿宗徒羅馬書第14章第7節所說的，

  「我們中沒有一個人是為自己而生，也沒有一個人是為自己而死的。」聖保祿

   宗徒在致格林多前書第12章第26-27節上說：「若是一個肢體受苦，所有的

   肢體都一同受苦﹔若是一個肢體蒙受尊榮，所有的肢體都一同歡樂。」聖保

   祿宗徒又在格林多前書第13章第5節說「愛德不叫人尋求自己的利益。」我

   們與全人類〈包括生者死者〉的團結建基於諸聖的共融。在團結中，我們以

   愛德所做最微小的行動，給眾人帶來裨益。一切罪惡都危害這共融。信友在

   愛德中的共融能減少罪惡，並幫助彼此成聖〈953〉。

*本文版權為天主教台中教區信仰培育組所有，歡迎轉載，但請註明出處，並勿任意更改內容。