天主教歷史淺談【下三十六】
第五章 歐洲與教會的重建及自由主義（1815年至1870年）
一八四八年：法國曇花一現的興奮
自從公元一七八九年法國爆發前所未有的平民大革命之後，六十年間這個國家又相繼發生過四次暴動性的大小革命，足見法國人對政治之熱衷。熱衷於政治運動，就少有時間去發展經濟。在這個時期，不鬧革命的英國在工業化方面已非常先進，而法國仍有百分之七十五的人口是農民。意大利的狀況比法國更糟，工業起飛得非常緩慢。
可是不論英國、法國或意大利，只要工業發達的地方，便逐漸形成都市，因為吸引了許多鄉村的農民和失業的人前來謀生。工業化初期的行業大都以採礦和紡織為主，礦產可以提供工業所需要的能源動力和原料，紡織業則可以解決民生的基本問題之一。
可是工業化所形成的都市也造成了許多貧民窟和無數衣衫襤褸的窮苦百姓，他們只為了糊口，把自己投入暗無天日的礦坑和缺乏人道的工廠生產線中。出賣勞力是他們唯一的謀生之道，許多女工和童工被迫一天勞動十五個小時以上，社會上很多悲慘不人道的現象事態因此產生。這是自由經濟制度的後果。
當然，自由經濟有它的功勞，這個於十八世紀誕生在英國的生產活動指導原則與同時期發展出來的產業革命相互為用，彼此肯定，給人類生活帶入了一個新的境界，為物質文明奠定了一個新的里程碑。
不過，在今天看來，十八、十九世紀的自由經濟是有些野蠻的，它在工資和衛生方面不講任何客觀的道理，對勞工極盡壓榨之能事，唯利是圖。面對社會這種新局勢，在政治上一向保守的天主教徒開始懷念並惋惜昔日的"同業公會"（CORPORAZIONE）的消失，因為發祥於古帝國時代的羅馬，並於中世紀在意大利盛行的同業公會，至少也奉行一些商業道德和規則。事到如今，天主教徒只能暫時設立一些愛德慈善的事業機關，濟助工人的急需，減輕他們的痛苦，並勉勵他們的言行盡量合乎倫理道德與宗教信仰的要求。
當時法國天主教杰出文人拉梅奈（LAMENNAIS），拉科代爾（LACORDAIRE）和蒙塔朗貝爾（MONTALEMBERT），在他們共同創辦，但壽命很短的"前途報"中譴責剝削工人的行為，並主張建立一個以民主政治為基礎的經濟與社會新組織。
與拉梅奈等人同時代，祖籍意大利的法國歷史與文學家奧扎南（ANTOINE-FREDERIC OZANAM, 1813-1854）則努力推動社會不同階層人士之間的修和。法國失業的人發動暴力革命，有錢有勢的人認為這些貧苦的人是野蠻人，奧扎南在一八四八年二月二十二日寫的一封信中便說：「如果他們是野蠻人，則我們願意從國王、政界人士那邊站到野蠻人，也就是老百姓這一邊」。奧扎南也深深以為改變經濟與社會政策的時代已經到了。
和那批率先主張改革社會經濟體制的天主教杰出人士同時代的人中，也出現了第一批社會主義者，他們中比較有名的是聖西蒙（SAINT-SIMON），富里耶（FOURRIER），卡貝（CABET），比謝（BUCHEZ）等人，這些人都是主張正義，要求改革經濟和社會者，他們都以基督信仰的原則為思想行動的指標。
雖然有這麼多人在十九世紀上半葉高聲疾呼經濟和社會改革，但似乎言者諄諄，聽者藐藐。無奈之餘，不論是支持共和政體者，或是擁護前朝政府者，或是失業工人，他們之間的政見或有不同，可是不滿的情緒卻是一致的，終於在一八四八年二月二十三日在巴黎發動革命，佔領市政府，並於二十五日宣佈法蘭西為共和國。
這個新政體普遍受到歡迎，臨時成立的政府也邀請人民為國家祈禱，神父們也祝福了象徵自由的樹木，整個國家社會似乎一夜之間都修和安詳起來了。拉梅奈的得力助手拉科代爾（LACORDAIRE）去當道明會士，奧扎南和一位名叫馬雷的隱修院院長則攜手創辦了一份名叫"新世紀"（L'ERE NOUVELLE）的報紙，相似以前的"前途報"。
法國這次新革命獲得全歐洲的喝采，奧地利、德國和意大利的人民都對法國的革命寄以厚望，希望對本國的局勢有所啟示。德國和意大利都以為本國統一的時候已經來到。當時意大利北部一位哲學家又是政界名人，文琴佐．焦貝蒂（VICENZO GIOBERTI, 1801-1852）以為此時此刻羅馬教宗應該出面，領導意大利建立聯邦。豈知當時名負眾望的庇護九世教宗拒絕這種想法，他不願意帶領一支聯軍驅逐統治意大利北部的奧地利。就因為這樣，不少意大利人開始對這位教宗感到失望。
話說巴黎市民一八四八年二月下旬又掀起革命並宣佈建立共和國之後，不到兩個月，就舉行選舉國會議員，那正是二月二十三日復活節那一天，全國人民歡騰，充滿希望。當選的議員中大約有十五位是神職修會人員，前面提到的去當道明會士的拉科代爾就是其中之一。可是話說回來，當時的大部分選民都是鄉下農民，對政治事務毫不在行，他們聽從城寨主人和本堂神父的意見，選出了一個思想保守的國會。這樣一個國會對社會民生問題沒有認識，無切膚之痛。正當大批失業的人湧向巴黎，希望在新共和國剛設立的國家工廠（ATELIERS NATIONAUX）工作時，那批保守的國會議員認為這麼多工人給國家帶來的負擔太重，於是凍結僱用工人。那一大批失業的人發現希望破滅，一時火冒三丈，怒不可遏。他們衝破巴黎市路口的柵欄，發動一場暴動式的革命，把正在敦勸修好的巴黎總主教阿夫爾（AFFRE）給殺了，巴黎當局派兵鎮壓，雙方肉搏激戰三天，從六月二十三日到二十六日，死在血泊中的人不下一萬，另有一萬一千人被捕判刑。昔日和拉梅奈一同創辦"前途報"的蒙塔朗貝爾伯爵形容這次工人革命說：「我們受到的威脅正是這種野蠻人的侵犯」。
當時天主教裡面的一些名人顯要都主張建立社會秩序，正因為如此，原來反對教會的資產階級人士又開始接近教會，他們希望教會教導平民百姓服從政府。經過四個多月的動蕩，一八四八年十一月四日政府公佈新憲法，十二月十日又公推路易．拿破崙為共和國總統。法國人民和政府原來倍感興奮的國家團結美夢又告幻滅。六個月後，一八四九年五月，法國重新選舉立法議會議員，當選者大都是保守和擁護君主政體的天主教徒。
方才提到羅馬教宗庇護九世不願意出面帶領義大利人推翻奧地利對北部的統治，而令意大利人失望後，他便開始設法在教宗國內推動一些改革。不料，他的一位得力助手佩萊格里諾．羅西（PELLEGRINO ROSSI, 1787-1848）突然遭謀殺，教宗震驚，離開羅馬前往南部的加埃塔（GAETA）避難。教宗離開羅馬不久，意大利推動統一的革命領袖馬志尼（GIUSEPPEN MAZZINI, 1825-1872）於兩個月後的一八四九年二月八日宣佈羅馬為共和國。這一個共和國的誕生很令法國立法議會吃驚，四月下旬，法國總統路易．拿破崙出兵羅馬，經過兩個月的圍攻，幾乎殲滅了意大利統一運動的軍事領袖加里波底（GIUSEPPE GARIBALDI, 1807-1882）的部眾。羅馬共和國活了四個月，於一八四九年壽終正寢。法國軍隊把避難加埃塔的庇護九世迎回羅馬。
*感謝梵蒂岡廣播電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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