天主教台中教區信仰培育組

第六章

他為我們服從至死於十字架

（Per noi obbediente fino alla morte di croce）

第一節

天主的國與耶穌之為人

（Il regno di dio e la persona di Gesù）

         “人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價”。這是馬爾谷福音第十章第四十五節記載的耶穌對宗徒們說的話。這些話點出耶穌降世為人的目的和生活的態度。耶穌也說他的來臨是天國開始進入人間的標記。可見他降生的目的和生活的態度與天國的來臨有著密切的關係。

         跟隨耶穌的人原先大半只是出於好奇，他們對耶穌並沒有真實正確的認識，但是當他們聽到他的講道，看到他所做的一切，便開始對耶穌的神秘感到興趣，尤其希望知道耶穌到底是何許人也？耶穌的作為在在都在使人意識到天主的救恩已經臨在人間，而他自己便是在人類歷史中實踐這個救恩的人。

         天國的來臨是藉著耶穌的訓導和作為而逐漸顯示出來的，並在耶穌被釘死在十字架上又復活的時候，完全證實它的存在。耶穌多次在他的門徒面前說，他的死亡和復活是他的“時候”（若2,4;12,23;17,1），這意味著天國和他個人的生活事跡有著非常奧秘的關係，兩者幾乎可以說是交互為用，耶穌藉著奉獻自己來顯示天國的臨在。

        於是， 我們不禁要問：為什麼耶穌的一生和天主的國有這麼密切的關係呢？到底耶穌這個人有什麼秘密？從福音的記載看，耶穌表面上是以“拉比”，也就是“老師”（rabbi）的身份出現在群眾面前的。在猶太人的社會中，所謂拉比，就是教導梅瑟法律的人，這樣的人身邊都有一群學徒聽他講解梅瑟的法律。所不同的是耶穌身為拉比，他的學生是他按照自己的意願自由挑選的，而且在教導學生的時候，並不像猶太法律學者一樣，專門解釋法律，而是以權威性、劍及履及的方式提出新的訓導（谷1,27）。耶穌教訓群眾的時候也不沿用古代先知們訓誨人所用的方式，總需要向民眾聲明他所說的話是“天主的神諭”，是“天主的斷言”。耶穌使用的方式是斬釘斷鐵地說“我告訴你們”（瑪5,20）；尤有甚者，猶太的經師法律學者教導人的時候，總引用天主的話說“天主曾經這麼說”，然而耶穌不但說“我告訴你們”，更說“我實實在在告訴你們（Amen Amen）”（若1,51;瑪5,18;谷3,28;10,15）。耶穌以這種方式講話，為的是要叫聽他講話的人知道他的話絕對真實可靠，不容置疑，說到做到，具有實際又直接的效力。

         更令當時的人困惑不解的是，耶穌也用同樣的權威赦免人的罪，並和被視為罪人者一同坐席吃飯，對他們一方面顯示天主的仁慈，一方面也要求他們徹底悔改，重新做人。更教時人驚訝的是耶穌也用他的權威、以自己的名義、得心應手地行奇跡（參見

谷1,41;2,1-12;5,41）。

         耶穌雖然以天主的慈悲待人，尤其是對待罪人，但是他要求罪人得救的條件卻非常清楚，一絲不苟，叫人知道不能模稜兩可地玩弄人間的小聰明，他說：“不隨同我，就是反對我；不與我收集的，就是分散”（瑪12,30）；耶穌又說：“凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；誰若在人前否認我，我在我天上的父前，也必否認他”（瑪10,32-33）。

         耶穌不但要求期待救恩的人要堅決的隨從他，斬釘斷鐵地承認他，更要求他們比愛父母親和愛子女更愛他，甚至要求他們放棄一切來跟隨他。他說：“誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的”（瑪10,37-38）。由此也可以看出，耶穌要求人對他要比對他的教訓和行動更重視。

         耶穌所展示的權威是空前絕後的，他對願意跟隨他的人的要求之嚴也是聞所未聞的。然而，耶穌這樣要求並不是為了作威作福，把自己捧得高高在上，叫天下人服事他。相反地，他以身作則，生活得非常清貧。有一次，耶穌看到許多人圍著他，就離開他們，前往加里肋亞湖的對岸去。那時有個猶太經師對他說：“師傅，不論你往哪里去，我都要跟隨你”。耶穌給他說：“狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕首的地方”（瑪8,18-20）。

         可不是嗎？耶穌從來沒有利用自己行奇跡的能力來謀求自己私人的利益，或者借用他的神能來實現自己的計畫，或強迫他人隨從他。當時絕大部分的猶太人所期待的默西亞，決不是他們所看到的耶穌這樣一個清貧、孤單、溫和、手無寸鐵、不使用暴力、沒有俠義精神的人。天主的計畫不是人的計畫，人的想法也不是天主的想法。耶穌所教導的是以身作則的服務，他的言行是為別人的身心益處而奉獻自己。耶穌言行的真諦只有等到他被釘死在十字架上，又從死者中復活之後，才圓滿地彰顯出來。

         在耶穌的一生中，他的權威和服務，他的仁慈和儉樸，都是那麼奇妙地熔為一爐，以致人人驚訝讃歎。耶穌的奇妙表現不是無中生有的，而是來自他與天主聖父的父子經驗。他曾說：“我的父把一切交給了我”（瑪11,27）。既然耶穌從天父那裏接受一切，他當然完完全全聽從天父，但也和天父有同等的神性尊嚴和神能。

         耶穌和天主聖父是同性同體的，他們是一而二，二而一，他所宣講的天國就是他和天父一體的最好寫照。耶穌在奉獻自己，為世人服務和顯示他的權威時，沒有別的用意，只在把天主啟示給世人，同時光榮天主聖父。他在最後晚餐中曾告訴宗徒們說：“正如父愛了我，同樣我也愛了你們。…如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令，而存在他的愛內一樣”（若15,9-10）。

         耶穌的話叫我們看出是天主聖父首先愛了世人，是天主先把自己賜給了我們。其實，就如聖若望宗徒說的：“天主就是愛”（若前4,16）。因此，最恰當合適、也最正確地彰顯天主的方式就是愛，就是服務，就是奉獻自己。這就是為什麼耶穌用徹底為人類服務，直到死在十字架上的途徑，來表現他所肩負的默西亞救贖人類的使命的理由，也是為什麼天主的國是在巴斯卦犧牲的奧跡中，帶著威能降臨的理由（谷9,1）。

（2511字。江國雄）

*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
**本文版權所有，歡迎轉載，但請註明出處，並勿任意更改內容。