第五節
門徒團體
（La comunità dei discepoli）
耶穌經由他的誕生和宣講天國的福音，把天國真實地引入人類歷史中。有國家，必須要有國民，因此，耶穌開始聚集天國的子民，就如先知的預言所說的：天國的存在必須從它的子民看出來。
被猶太民眾尊稱為“老師”的耶穌看到群眾浪蕩，好像沒有牧人的羊，便對他們動了憐憫的心（谷6,34）。為了聚集被天主選為救贖工具的以色列子民，耶穌周逰猶太全境，到處宣講天國的福音，並行許多奇跡（參閱瑪4,23;15,24）。很快地，耶穌便聚合了為數相當多的徒弟團體，成為他宣講天國的第一批成果，也是未來基督信徒的代表，更是他傳教，勸人悔改皈依的助手（參閱路10,2）。
這些跟從耶穌的人之中，有一部分仍然度著自己原來的生活，住在自己家裏，從事一向的工作行業，過著家庭生活，例如猶太公議會的一位議員、社會顯貴阿黎瑪特雅人若瑟，稅吏匝凱，伯達尼的拉匝祿等人。另有一些人則捨棄了自己的家庭、財產、工作、職位，緊身跟隨耶穌，與耶穌形成一個沒有定居、隨遇而安、到處行走講道、宣講天國、勸人悔改的小團體，他們天天學習度團體共融的生活。在這個小團體中也有幾位婦女，她們同樣學習並分擔耶穌的使命工作，在經濟上支持耶穌和其他門徒，為他們作一些家務。
有一天，耶穌從他身邊這些徒弟中選出了十二位，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講天國，耶穌賦給他們驅魔的能力。這十二人分別叫做西滿伯多祿，雅各伯，若望，安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，號稱熱誠者的西滿，雅各伯的兄弟猶達，猶達斯依斯加略。耶穌稱這十二人為宗徒。
耶穌知道他的這項挑選非常重要，所以在進行挑選之前，他先上山徹夜祈禱。十二位宗徒是教會的預像，預示教會是個共融的團體，也是負有傳教使命的團體。耶穌這項舉動完全出於他自己的意願（谷3,13），而所選擇的“十二位宗徒”這個數目也具有特定的象徵意義，他們象徵以色列民族十二支派，這個民族正是耶穌要聚集的迷失的羊群，他們更象徵整個人類。
耶穌派遣十二位宗徒出去傳教的時候，是按照當時的習俗兩個兩個一組，前往城鎮鄉村，以言以行傳教。他們是耶穌正式派遣的人，聽從耶穌的吩咐，傳教不要求任何酬勞賞報，為的是要證明天主對人的愛是白白賜給的。於是，宗徒們便動身前往各處宣講天國的福音，驅逐了許多魔鬼，治好了許多病人，勸勉人悔改皈依。宗徒們出去傳教一陣時日以後便回來，向耶穌報告他們所做所教導的一切，耶穌便向他們說：“你們到荒野的地方休息一下！”（谷6,30-31）。這是耶穌第一次派遣宗徒出外傳教，也是宗徒們首次傳教的經驗。他們足跡所及僅限於以色列境內，卻也是他日耶穌復活升天後，派遣他們前往世界各地傳播天國福音的先聲。
耶穌和他所召集的徒弟團體的關係很密切，與生活在他身邊、從事宣講福音和驅魔的十二位宗徒的關係尤其如此。這個團體耶穌視為他的真實家庭，也是天國開始出現的雛型標記。耶穌要求他的這個家庭團體以行愛德，度合乎山中聖訓所揭示的新正義的生活，向世人展示天主的聖德。這個家庭團體要像地上的鹽一樣帶給滋味，也要像山上點亮的城，照耀世界，吸引世界走向它，歸向天主。耶穌在葛發翁城治好百夫長癱瘓的僕人之後說：“將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、和雅各伯在天國裏一起坐席”（瑪8,11）。耶穌和他的門徒傳教活動的範圍雖然一時僅限於以色列，他甚至故意試一位探客納罕的婦人，不願意為這個婦人的女兒驅魔，他說他只是為了以色列家迷失的羊而被派遣來的（瑪15,24）。耶穌第一次派遣他的十二位宗徒出外傳教時，也囑咐他們不要走外邦人的路，不要進撒瑪黎雅人的城，但要前往以色列家迷失的羊群那裏去（瑪10,5-6）。其實，耶穌和他的門徒們宣講天國的對象是整個世界。
出乎預料的是，耶穌和門徒們經過最初一段很順利的傳教經驗之後，便開始遇到阻礙，而且面對的危機可能越來越大。許多人開始假託種種理由拒絕耶穌邀請赴天國的盛宴，好像與天主共融沒有什麼價值一樣。他們不理會耶穌的規勸責備，甚至不怕耶穌嚴厲的警告。有很多城邑曾看過耶穌行的奇跡異能，但是無動於衷，沒有接受他的福音，悔改皈依，重新作人。耶穌於是譴責這些城鎮的人說：“苛拉匝因，你是有禍的！貝特塞達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，他們早已身披苦衣，頭上撒灰作補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。還有你，葛發翁，莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏，因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，它必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪所受的懲罰也要比你們容易忍受”（瑪11,20-24）。耶穌在另一處又譴責猶太經師和法利塞人說：“在那日子，尼尼微人將起來審判這一代的人，定他們的罪，因為尼尼微人聽了約納的訓導而悔改了。然而，看，這裏卻有一位大於約納的！南方的女王也將起來審判這一代的人，定他們的罪，因為她遠從地極而來，為聽撒羅滿的智慧。然而，看，這裏有一位大於撒羅滿的！”（瑪12,41-42）。
隨著時間的過去，耶穌看到群眾對他只是好奇，流於表面，而且頑固不堪，於是便漸漸地退隱到一邊，專心致力培養他的宗徒，準備他們擔當未來必將承受的重任。一時的挫折並沒有影響耶穌對未來充滿信心，他更鼓勵恒心追隨他的少數幾個門徒說：“小小的羊群，你們不要害怕，因為你們的父喜歡把天國賜給你們”（路12,32）。耶穌更向他所聚集的團體保證，他們必將固若金湯，因為陰間的門決不能戰勝他們（參見瑪16,18）。
耶穌知道自己將不久人世，所以決意把現世教會的發展和領導交給約納的兒子西滿來統籌，他是十二位宗徒之一。耶穌並不是不經意，隨便把他自己的使命託付給西滿這個漁夫老粗就不管了，他在把這項重任委託給西滿的同時，也賦給他非同尋常的特恩，讓他將來能夠獨當一面。有一天耶穌和十二位宗徒在一起的時候，他給西滿取了一個新的名字，叫做“磐石”，也就是我們通稱的“伯多祿”。耶穌給西滿改名叫伯多祿（磐石），並不是遊戲，他在全體宗徒面前這樣作乃是一項真實的任命，他要這個宗徒從今以後作其他宗徒的代言人，作未來教會的中流砥柱，作教會永世屹立不搖的基石。耶穌托給伯多祿這項使命的同時，也付給他承擔這項重任所需要的恩寵（參見瑪16,13-19）。
從耶穌所召集的、由信徒、門徒和宗徒所組成的團體，我們看到它和天國的來臨關係密切，不能分割。這個團體在耶穌死亡、復活、升天後，發展成為教會。這個教會是人類得救的有形標記和工具，是新人類的胚芽和預言。所以，人不能跟隨基督而不加入教會，因為教會是耶穌基督救贖人類計畫的一部分。跟隨耶穌基督只有在他所創立的教會內才可能。
（2856字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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