第四節
擺脫束縛，成為手足
（Liberati per essere fratelli）
耶穌三十歲開始公開傳教，宣講福音。他宣講的中心主題就是天主的國已經來到，因此，每個人必須準備心靈，度相稱這個國度所要求的新生活，以便迎接這個國度，成為這個國度的子民。新生活是什麼？耶穌在山中聖訓中已經把這種生活的原則說得很清楚。其實，這些原則並沒有什麼新意，因為在舊約世代天主藉著先知教導人的也不外乎這些，只不過以色列選民日久天長，漸漸囿于梅瑟法律條文規章上的文字，只注重表面的禮節儀式規定，而忽略了內在的真精神。所以，耶穌來，不是為了廢除已有的法律和先知，而是來完成，使原有的法律變得更，更圓滿，更完美。
從福音的記載，我們看到耶穌不斷賜給人種種恩典，卻又諄諄勸導人擺脫金錢、財富、權勢、地位、甚至親情的誘惑和約束，使自己成為真正自由的人。這是為什麼？因為沒有世俗牽掛的人才配得上承受天國。可是這個天國又是什麼呢？我們從來沒有看過或聽過有誰從天國回來，告訴我們有關天國的種種。不過，從福音的訓誨，我們知道天國的生活就是和兄弟姐妹、和天主生活在共融之中。這種生活如果不是擺脫物欲牽掛的自由之身，是無法體會和享受的。
人世間不免有所牽掛，生活團體的圈子越小，心胸就越狹窄，個人的顧慮便越多，惟恐自己的利益受到侵犯和損失。耶穌宣講天國，勸勉人悔改皈依，順從天主的聖意，那些按照他的規勸生活的人便形成一個大家庭。這樣的家庭比基於血肉關係形成的家庭更大，更為堅固，耶穌告訴聽他講道的群眾說：“奉行天主的旨意的人，就是我的兄弟姐妹，就是我的母親”（谷3.35）。所有應天主的召喚，撇下工作、房屋、生活條件狀況的人，他們不會陷入孤獨，反而會找到一個更大的家庭，一個由耶穌的門徒組成的家庭。
有個滿懷熱誠的人，興致勃勃地跑來問耶穌得永生之道。耶穌要他遵守天主的誡命，他說這一切從小都遵行了。耶穌欣賞他，希望這個可愛的人登堂入室，成為更完美的人。於是進一步勉勵他變賣自己的一切，把所得的錢財分施給窮人，然後跟隨他。這個人一聽到必須撇下自己的一切，心裡就難過起來，便改變主意，掉頭離開耶穌。耶穌於是告訴身邊的門徒們說：“有錢財的人進天主的國是多麼難啊！”。站在旁邊的門徒伯多祿便向耶穌說：“您看，我們捨棄了一切，而跟隨了您”。耶穌安慰伯多祿和其他門徒說：“我實實在在告訴你們：人為了我、為了福音而捨棄了房屋、或兄弟、或姐妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姐妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生”（谷10.17-30）。
跟隨耶穌的人不乏充滿私欲偏情者，他們彼此間也難避免發生利害衝突和緊張的關係，不過耶穌給他們新的誡命，那就是必須用愛德來維繫互相間的關係。凡是跟隨耶穌的人，都知道應該認真地度一種新的生活，這種新生活就是要彼此服務，互相友愛地規勸，互相寬恕，彼此修好，尤其要關心貧弱的兄弟姐妹。這種對人的態度應該是一視同仁，不僅對自己的親友如此，對一總的人，包括不認識的人和敵對的人，也都應該如此。
這種做人的態度路加福音記載了很動人的一幕。有個法學士試探耶穌說：“師傅，我應該作甚麼才能獲得永生呢？”，耶穌問他：“法律上記載了什麼？”，他答說：“你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主，並愛近人如你自己”。耶穌告訴他說：“你答得對，你這樣作，必得永生”。可是這個法學士要顯示自己理直，便又問耶穌說：“到底誰是我的近人呢？”。於是，耶穌給他講了下面這個很動人的比喻故事：
有個人從耶路撒冷城下來，要到另一座城耶利哥去。他路上遇到了強盜，不但身上的一切都被搶光，還被打個半死，丟棄在路邊。正巧有個猶太司祭從那裏經過，看了他一眼，理都不理，掉頭就走。過不久，又有個猶太肋未族人經過，這個屬於以色列司祭家族的人同樣瞟了他一眼，也沒有理睬，就從他身邊走過。又過了一會兒，有個撒瑪黎雅人也正好從那裏路過，他一看到路邊躺著一個半死不活的人，憐憫的心油然而生，便趕緊從馬背上跳下來，走近他，問個究竟，然後用自己攜帶的油和酒輕輕的倒在不幸者的傷口上，再加以包紮好，然後扶他坐上自己的馬，帶他到一家客棧休息，並吩咐裏面的人好好地照顧他。第二天，這個撒瑪黎雅人拿出兩個銀錢交給客棧主人，請他細心看護，又說如果錢不夠，等他回來時會付清一切費用。
耶穌講了這個比喻的故事，便問身邊這位法學士說：從傷者前面經過的那三個人中，哪個是遭遇不幸者的近人呢？法學士答說：“是憐憫他的那個人”。耶穌遂給他說：“你去，也照這樣做吧！”。
耶穌這個比喻故事裡面有三個人看到遭遇強盜襲擊，被遺棄在路邊的不幸者，前兩個，也就是司祭和肋未族人，都是受傷者的同胞，他們與受傷者信奉同一個宗教猶太教，可是他們對遇難的自己的骨肉相應不理，無動於衷。倒是一個外國人，一個被猶太人視為異教徒的撒瑪黎雅人，發揮了真正的愛德人道精神，把素不往來、甚至被敵視的那個猶太人的不幸全都肩負起來，用自己的力量照顧他，用自己的金錢醫治他。
耶穌說這個必喻，告訴我們什麼樣的人才是他的真正門徒，什麼樣的人才配得上稱為天主的兒女，什麼樣的人才能進入天國，獲得永生。每個人只要遇到有需要的人，不論他是什麼國籍，什麼人種，什麼宗教信仰，什麼社會身份，就應該分擔他的痛苦和不幸。我們不應該問誰是我們的近人，好去照顧他；我們倒應該更積極、更主動地使自己成為別人的近人，這些別人包括外鄉人和敵人。對我們每個人，尤其基督信徒，這實在是極大的挑戰，也是永生的挑戰。耶穌教導我們說：“你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲”（路6,36）。
耶穌告訴那位法學士：要得永生必須愛天主在萬有之上，並愛人如己。我們不禁要問：究竟愛是什麼？什麼叫做愛？應該怎麼愛？對這樣的問題，耶穌舉出很具體的行動做答，那就是：“我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監獄，你們來探望了我”（瑪25,35-36）。耶穌甚至把這些具體的慈悲行動用一句金科玉律的格言說出來：“凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。法律和先知即在於此”（瑪7,12）。
所以，所謂愛，就是懷著熱忱，以創造性的活力，具體地行善。耶穌親自給了一個行善的準則和榜樣，他說：“如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛”（若13,34）。
（字。2718江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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