第三部分（卷三）歸於你，全能的天主聖父
第一篇在基督內的新人
第二十四章從罪惡到聖德
第二節
恒心前行
人有犯罪的劣根性，這個劣根性來自原罪。原罪的印號標誌雖然在領洗的時候被滌除了，但是它的後遺症劣根性仍然存在。所以，沒有一個人生來是聖賢的。但是教會告訴我們：每個人都蒙召叫，按照天主的指引，跟隨基督，走向天父那裏。爲此，每個人都必須努力擺脫罪惡的桎梏，遠離罪惡的奴役，做個享有天主所賜的自由的人。所謂擺脫和遠離罪惡，就是真心誠意皈依天主的意思。
但是就如前面說過的，人有犯罪的劣根性，幷不是一次皈依了天主，便立刻成聖，不會重蹈覆轍。因此，每個人都需要經常保持懺悔的態度和心境，不斷地皈依，跌倒了再爬起來，日復一日，直到生命最後一刻。由此看來，整個人生就是一條不斷皈依的路程，要妥善走完這條路，非得保持恒心毅力不可。先教宗若望望保祿二世在他的《救主的使命》通諭中這樣說：“人的皈依從一開始便以完整和徹底的信德表現出來，這樣的歸依對天主所給的恩典既不設限，也不阻礙。皈依是個有活力又持久的進程，延續人的整個一生，而且要求人繼續不斷地離開肉性的生活，進入神性的生活”（通諭46）。教會爲了激勵每個人不斷地皈依天主，所以本著這樣的精神在每年耶穌受難之前，爲信友們設定四旬封齋期，作爲進一步皈依的時期。
一個人即使皈依基督，度新的生活，但我們也都知道人性軟弱，雖然選擇了新的生活，但也不敢肯定自己必定有能力永遠保持毅力，堅持下去。所以我們所作的選擇還是處在不穩定當中，我們永遠需要來自天主的幫助。這樣的謙虛體認正是我們善度新生活的永恒基礎。聖奧斯定說：“第一步就是謙虛，第二步也是謙虛，第三步還是謙虛”（聖奧斯定書信集118;22）。
聖奧斯定的話很顯明地告訴我們：必須時常保持警醒的態度，確實提醒自己離最後的目標還有一段很長的距離，因此需要不斷地朝著目標努力前行。聖保祿宗徒也激勵格林多城的教友說：“你們要喜樂，要勉勵成全，要服從勸勉，要同心合一，要彼此和睦。這樣，仁愛與平安的天主必與你們同在”（格後13,11）。基督信徒的愛德需要不斷地成長，誰故意放棄成長進步，他就是缺乏愛德，就是仍然處在罪惡的奴役之下。所謂的成長進步，就是努力設法避免觸犯任何重大的罪過以及任何故意觸犯的小罪，從而以越來越純淨的心來行善。
行善避惡，走成全的道路，這不是一蹴即成的功夫，它需要日復一日地努力，需要很大的耐心。一般來說，這條道路走起來很辛苦，而且成效緩慢，常常會遇到危機，遇到拖延，甚至重新陷入老毛病。換句話說，這樣的生活經常出現理想和實踐之間存在著一段很遙遠的距離。因此，清醒地承認自己的軟弱大有助于我們保持謙虛地態度，有助于讓我們謙和地與他人相處，叫我們始終信賴天主的愛。天主會因爲我們承認自己的軟弱而更加疼愛我們，更加協助我們克服成全道路上的種種困難。
基督信徒走皈依成聖的道路，一般來說，除非有特殊的聖召，可以遠離塵囂，在曠野獨自度隱修的生活，就像聖安當一樣，大都不應該是獨來獨往的單兵戰鬥。我們生活周遭的的兄弟姐妹們大都和我們一樣地貧乏，就因爲如此，所以他們是我們走成聖道路的夥伴，是天主指引給我們的合作人。爲此，重要的是我們應該加入一個靈修陶成的團體，具體地體驗教會的生活。如果在自己皈依成聖的道路上能够擁有一位神修導師來指導我們的生活，那是最理想不過的，至少在生命的重要時刻，應該有一位神師來指引自己的抉擇。
神師，顧名思義，就是精神生活的導師，他是一位教育者，他藉著與我們個人的交談對話，來幫助我們辨認天主對我們個人的聖意是什麽，進而指引我們如何去實踐天主的聖意。個人選擇神師應該是自由的，一旦選擇了一位神師，就應該長期穩定地持續下去，與他建立坦誠交談的關係，不要朝三暮四，只有三分鐘熱血而已。這樣他才能够深入地認識我們，才能够明白清楚地給我們建議，以漸進的方式教導我們，激發我們，糾正我們，驗證我們的生活是否裡外一致。
神師最好是一位司鐸，甚至是聽我們個人告解的神父，這樣他才能够更準確地指導我們。當然，個人神修生活的導師不一定是要一位神父，可以是另外一個人，只要他具備必要的條件就可以。這些條件是：具有一顆憐憫的心，熱心，虛懷若谷，平衡，有學識，有應驗，秉性善良，沒有私心，謹慎等等。一個人面對他的神師應該完全敞開自己的心靈，胸無城府，懷著信賴的態度，誠懇地與他交談。對神師的指點也應該以溫順的態度加以實踐。
最後，爲了使我們所走的神修道路不至淪爲幻想，我們必須給自己設定一個適當的紀律和生活計劃，以免受到懶惰和一時灰心的侵襲。這樣的生活計劃必須是按照個人的可能性而設定的，是實際可行的，是有彈性的，但也必須堅持某些要點，决不能輕易放鬆。總而言之，每位基督信徒在皈依成聖的道路上必須用自己的步伐行走，幷保持恒心，堅持下去，直到抵達最後的目標爲止。這是一輩子的功夫，沒有捷徑可行。
（2069字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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