第二節
在歷史的具體事實中
（Nella concretezza della storia）
基督信徒子民在現世歷史中過著與天主聖三共融的生活，這種共融的生活是一種奧跡，非用教會信德的眼光無法瞭解。雖然如此，確實十分真實和具體的事實。
教會信仰所說的共融生活，是建立在愛德的基礎上的，它首先是指信友們在天主聖神內，與天主聖父和聖子在愛德中生活。這種信友個人與天主聖三的神秘共融生活特徵，也延伸到現世全球信友彼此之間的友愛生活中，甚至延伸到現今仍然活著的信友與古今已經去世的信友之間，雖然他們之間彼此大都不認識也無妨。如果這種共融的生活也存在於現世信友之間，這就表示這樣的共融特徵實際上也體現在現世歷史中。
耶穌在最後晚餐中，當著他的宗徒面前這樣祈禱說：“父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我”（若17,21）。在這裡，耶穌所說的他們，是指他的宗徒以及日後世世代代宗徒們的繼承人和所有信仰基督的人。他們如果能夠保持彼此間的合一，世人就會信仰基督。所謂保持合一，就是所有的信徒同心同德，以基督為元首，信守基督的愛德的教導。如果是這樣的話，則信徒們都將如耶穌所說的，生活在聖父和聖子內，也就是說，信友們如果彼此合一，他們便與天主聖父及聖子共融。
從耶穌的話，我們看到信友之間如果不相親相愛，成為朋友，他們無法成為天主的朋友。聖若望宗徒告訴小亞細亞地方的教友說：“我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主。凡有愛的，都是生於天主，也認識天主。那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛…從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內…我們認識了、而且相信了天主對我們所懷的愛”（若一4,8.12.16）。從聖若望宗徒的話，我們甚至可以說：如果我們不接近所有的人，尤其是那些受苦的人，就不可能信從耶穌，因為耶穌曾自願成為眾人中的一個。耶穌也說：“我實在告訴你們：凡你們對我這些最小弟兄中的一個所做的，就是對我做的”（瑪25,40）。所以，誰若生活在基督內，他必定無條件地、忠誠地、憐憫地、實際地愛別人。耶穌在最後晚餐中給了宗徒們一條新的誡命：“你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可以認出你們是我的門徒”（若13,34-35）。
耶穌生前講了很多有關愛的話，他的門徒們，尤其是若望宗徒，也根據耶穌的教訓說了許多勸勉人彼此相愛的話。由此看來，教會最深入徹底的真理就是在愛中與天主共融。可是事實上沒有人瞻仰過天主，與天主的共融實際上是表現在人與人之間的共融上。而人間的共融則表現在信仰上，信仰天主是愛，而且也效法天主，在日常生活中實際地愛他人，與他人分享自己的精神、文化和物質財物。這樣的人生觀和生活態度都形成與天主的共融。
每個人生下來都從天主那裡接受許多不同的恩典，如果把這些恩典奉獻出來，與他人分享，則這些恩典將變得更為珍貴，而且也發揮了它們的效用。從另一方面看，每個人也是極其有限的，絕不會一無所缺，因此也需要從他人那裡接受種種必要的恩典，以補足自己的欠缺。所以，每個人對他人都是珍貴的，既可以給與，也可以接受，即使自己是社會邊緣的人、是病患、或是年邁的，都能對別人有益處。耶穌甚至還警告我們說：“有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的”（谷10,31）。
中世紀宗教改革運動發起人，誓反教鼻祖馬丁路德（Martin Lutero），雖然極力反對他當時教會所推行的大赦，可是他從未懷疑、也不爭論教會所肯定的“諸聖相通功”的奧跡，他甚至從這個奧跡獲得極大的安慰。馬丁路德在一本《安慰勞苦和受壓迫者手冊》中寫說：“我的重擔，別人肩負，他們的力量是我的。教會的信仰救助我的焦慮，他人的貞潔在我受到淫欲的引誘時支持著我，別人的守齋給我帶來了好處，另一個人則在祈禱中照顧著我…由此，有誰可以在罪惡中失望呢？既然他不再帶著他的罪過，也不再承擔著他的痛苦，或即使他必須承擔，也不再獨自承受，而是受到許多天主聖潔的子女的幫助，尤其是受到基督本人的幫助，因此他怎能不在痛苦中感到喜樂呢！眾聖人和基督的教會的共融是多麼地偉大啊！”（手冊6）。
基督信徒之間和他們與天主之間的共融關係雖然是深深隱藏在天主內的一種奧跡，卻是在現世歷史事件中實踐出來的。這種共融的恩典固然來自天主聖神，卻是信友在他們有限和不完美的人性中表現出來的。這樣的共融教會稱之為“諸聖相通功”，因為所有已經生活在天主恩寵中的聖人都毫無保留地全力參與，而那些身處在罪惡中的信友也同樣分享這個福份，因為他們也是天主和弟兄們所愛的。是愛德在承擔罪過的重擔，愛德使人敞開著大門，隨時準備迎接弟兄們改過遷善。
教會的存在並不依賴敵對雙方勢力的均衡，也不靠著對立雙方為了各自的利益所作的妥協，而是本著愛德的力量所作的彼此奉獻贈與，而愛德的力量正是來自天主聖三。基督信徒之間、乃至與非信徒之間的彼此奉獻與贈與，也就是所謂的共融精神，在今日群體社會中尤其需要。現代社會的群體生活模式雖然分工合作很細密，但是每個人只像一部大機器中的一顆螺絲釘或一個小齒輪，人際關係都非常表面和薄弱，一個人白天工作勞累後，回到家便關起門來，再也沒有精神餘力交際，增進友情，左鄰右舍經常老死不相往來，社會活動似乎很頻繁，但都是為了應付人情世故。今天的人自掃門前雪都顧不及，哪能顧到他人瓦上霜，因此大家無不越來越感到孤獨。在這樣的社會環境下，如果基督信徒互相友愛，同心同德，成為一個愛的團體，這更能在世人眼前彰顯天主的面貌，也更能吸引人歸向天主。
其實，每個人都領受有團結合一的神恩，只不過有人體察得出來，有人則毫無知覺，另有人則獲得天主特別賜給的、專門為增進群體間的關懷與團結合一、使人人彼此友愛和諧的特殊神恩。對一般信友而論，發揮這種神恩，度這種親如手足的友愛生活最理想和具體的地方就是本堂區。
在基督所創立的教會內，人人都享有共融的恩典。但是在教會之外共融的種子也能發芽成長。理由是每個人都是按照天主的肖像所創造的，他們內心深處都隱藏著思念天主聖三神性生活的秘密，只不過可能有人覺察不出來而已。當人彼此真誠相愛時，即使他們不發現、不感覺到，而事實上他們已經接近並相似天主聖三互相間的共融了。聖伯多祿宗徒說：“在各民族中，凡敬畏天主又履行正義的人，都是天主所中悅的”（宗10,35）。
當教會看到社會呈現一片和諧的氣息，看到人人互相敬重珍惜，人與人之間越來越和睦，也越來越樂意為他人和社會公益奉獻自己，它便感到無限的欣喜和安慰。不僅如此，教會還會進一步思考研究，是否有可能性提供更多的合作，使社會的友愛和諧氣氛變得更穩固，也能影響到其他遠近的社會族群。無論如何，教會始終信賴天主聖神的意願和行動，聖神像風一樣，“隨意向那裡吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從哪里來，往哪里去”（若3,8）。
（2903字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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