第三節
舉行禮儀的主體，方式，場所與時期
（Soggetti, modi, luoghi e tempi del celebrare）
教會舉行的禮儀實在是身為永恆司祭的耶穌基督的行為，但也是與耶穌基督密切契合在一起的教會的禮節儀式，目的在聖化人和讚美天主聖父。由於禮儀是耶穌基督本身的行為，所以是唯一又完美的；但因為禮儀也是教會在人類歷史中的活動，所以禮儀也因著各地文化傳統、心靈培育、以及基督信徒團體和為禮儀服務的人的牧靈感性，而在形式上可能有所不同。
舉行禮節儀式的主體始終是與基督其合在一起的普世教會。然而教會是透過合法代表它的會眾和個別的人，以有形可見的方式來表達它的所以。因此，禮儀可以是指由主教或本堂神父主持的彌撒聖祭，可以是指隱修院團體或信友團體聚集在一起所舉行的時辰頌禱，也可以是指司鐸個人單獨舉行的彌撒或頌念日課。當然，最理想的還是團體舉行禮儀，讓每位參禮的人都有意識地、熱心地、積極地參與。
上面我們說禮儀是耶穌基督透過與他完美契合的教會所舉行的聖化人並讚美天父的行為。在禮儀中，天主的子民藉著象徵性的標記和行動來紀念並重行基督的巴斯卦奧跡。但是既然參禮的都是司祭和信友，那麼如何隆重地舉行禮儀，使能夠相稱禮儀本身所發揮的聖化信友和讚美天主的功能，則是信友們必須細心準備安排的。
首先，禮儀的外在形式應該能夠吸引參禮的信眾團體，使信友沉浸在祈禱讚美天主的氣氛中。其次，應該讓禮節儀式本身的外表形式和內容來引導人進入氣氛中，不必用過多的話語加以解釋。第三，禮儀中的舉動必須真實，具體，有表情，不能無精打采或只具備最起碼的程度。第四，司儀的人要明智，好使禮儀本身產生最高的效果。第五，禮儀附帶的儀式也應該進行得洗練生動，不拖泥帶水，讓禮儀顯示莊嚴隆重。最後，必須讓禮儀過程中的每一項細節，不論是經文禱詞、講道、聖歌、樂器音響、燈光、聖像或裝飾的花卉，都面面俱到，使它們都能清晰地顯示出基本意義。主祭的司鐸不必把禮儀中的每項事情都自己包辦起來做，他應該重用參禮的信友可以擔任的功能，例如選拔音色良好、口詞清晰、語調有說服力的信友擔任讀經員，聖歌團的聲音和音調要和諧一致，輔祭員的動作舉止要端莊，也要有人做接待的工作，例如扶助年邁的教友或引導兒童就座，使聖堂內秩序井然，禮儀能在肅靜的氣氛中進行。總而言之，教會禮儀的進行必須予以妥善的準備，因為這是在紀念和重行耶穌基督的巴斯卦奧跡。
上面談了應該如何舉行禮儀之後，我們也必須談一下舉行禮儀的場所，這個場所一般而論也就是我們所說的聖堂。我們知道一個團體的聚會必須要有適當的場所。這樣的場所不應該像其他宗教一樣，把它當作供奉神位或神像的廟宇，而是信友團體聚集在一起，為和天主相會的場所。這個場所將成為這個團體的象徵，它代表信友團體的信仰，代表信友們的文化價值觀，代表他們的歷史，代表他們的希望，有點像一個私人的家，在這個家裡面保存著對家庭的記憶和家庭的情感。
舉行禮儀的場所，或者說聖堂，它的空間應該適合各種禮儀的進行，也適合個人的祈禱。場所的祭台是舉行聖體宴的餐桌，聖體宴則是基督的象徵，因此它必須位於場所的中心位置，讓參禮的會眾都容易看得到。讀經和講道台是專供宣讀天主聖言和講道的位置，所以應該安置在介於祭台和參禮的會眾之間。主祭者的位置要在司祭席位之間。聖洗池則最好安置在場所入口旁邊。舉行修和聖事的地方、也就是我們通常所謂的告解亭，應該裝飾得莊嚴體面，而且位於信友會眾容易看到的位置，適合進行私人對話或讀經或覆手。聖體龕是舉行彌撒之後供奉耶穌聖體的地方，所以在各方面必須相稱耶穌聖體尊嚴的條件，而且安全可靠，盡可能安置在聖堂內一個可以供朝拜聖體、並向聖堂內大多數會眾敞開的小堂裡面。上面所提到的舉行禮儀的這些要素，在位置安排上都必須使之彼此相關，也可以用一些表達信仰或具有講解要理意義的聖像圖案加以裝飾。禮儀場所也應該和其他相關的地點、例如祭衣室、牧靈活動廳以及聖堂前的廣場相通，以便於禮儀的舉行。
談了舉行禮儀的場所後，也應談一下舉行禮儀的時期。為了便於培養記憶和價值，人總需要在生活上有規則性的時期順序節奏。教會方面則把每年的每一日和每日的每個時辰劃分為固定的節期時辰，來舉行基督的奧跡。這樣的節期和時辰有星期主日、禮儀年度、時辰頌禱以及其他的聖儀。
星期主日是紀念上主復活的日子，是一周的巴斯卦節。每個基督信徒團體和每位虔誠的基督信徒都特別重視這一天，認為這是基督信徒的日子。他們在這一天聚集在一起，與被釘死在十字架上又復活的基督相會，為聆聽他的話，為在舉行聖體聖事中與他共融。主日這一天是他們的節日，他們放下工作休息，把時間和精神放在家庭、放在朋友、放在沉思默想、放在慈善工作、遊玩和與大自然接觸上。這些價值受到天主的誡命和教會的規則的保護。然而有很多人，包括基督信徒，把星期主日當作一周的結束，沉浸在物欲的享受和毫無意義的活動中，使一周的巴斯卦這一天變得空洞，沒有任何有益的內容，甚至使人變得更為緊張疲倦。
從星期主日又發展出禮儀年節期，更明確地指出天主救贖奧跡的主要時刻和意義。在常年期的星期主日中有節奏地出現一些重大的節慶，那是教會所謂的重要時節。這些重大節慶中首推年度巴斯卦節，這個節日每年的日期不同，但都在春分後隨著第一次月圓而來的那個星期主日。這是教會節慶中的節慶。教會制定了年度巴斯卦節後，很快地也把這個節慶拉長，先是有巴斯卦節之前的三日慶典，後來又為巴斯卦節制定了四十天的準備期，即四旬期；又在巴斯卦復活節之後延長了五十天的節慶，直到聖神降臨節當天為止。所以，整個巴斯卦復活節前後共有三個月的時間。
除了節慶中的節慶巴斯卦復活節之外，還有教會禮儀年度的開始將臨期，將臨期為時大約三個星期，為準備耶穌耶誕節的來到。在整個禮儀年內，教會也加入一些與聖母和聖人有關的節日，目的在宣揚耶穌基督在他忠信的僕人身上所完成的美妙工程，也就是在這些聖人身上所實現的巴斯卦奧跡。教會在禮儀年度中所有的大小節慶機會上都舉行彌撒聖祭，每一台彌撒聖祭都包括整個基督信仰的奧跡。我們之所以這麼做，因為我們需要一次一次地默觀瞻仰每個節慶的個別含義，以便更有效地接納每個節慶所帶來的恩寵，好使在信仰生活上有所進步。
教會把整個禮儀年分為幾個的階段，其中最重要的是將臨期、聖誕期、四旬期和復活期。這四個節期其實集中在兩件大事上，就是耶穌聖誕和耶穌復活。教會把整個一年制定為禮儀年，同樣地，也把每一日化分為幾個時辰，使白晝和黑夜都因著信友的祈禱而受到聖化。聖化這些時辰的傳統、也是最好的方式就是時辰頌禱。耶穌曾勉勵人應當時常祈禱，從不怠倦（路18,1），日夜舉心頌揚天主。
基督信徒生活中的每個時期時刻和具體的環境都受到教會禮儀的聖化。除了舉行聖事禮儀之外，教會也制定一些類似聖事的禮節儀式，幫助我們善度信仰的生活。這些禮節儀式稱作聖儀（sacramentali）。這些聖儀在各種不同的情況中舉行使用，例如祝聖聖堂，修會人員發聖願，還有對出發前往遙遠地方傳教的傳教士的祝福，對要理講道員、對家庭、對兒童、對病人、對房屋、學校、工作場所、大地產品的祝福等等。祝福的內容主要是讚美感謝天主賜給的種種恩典，他降福了我們生活上的種種必需品。此外就是向天主祈禱，求他繼續以各種恩典降福我們，幫助我們重視他賜給我們享用的各種事物和經驗。
從上面所談的聖事和聖儀，我們看到基督信徒的生活中有許多聖化個人生活的工具途徑，就如厄則克耳先知所說的：“一泉清水從聖殿流出，灌溉乾旱的大地，水到之處眾植物繁衍茂盛，四季結出豐碩的果實”（參見則47,1-12）。
（3237字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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