天主教台中教區信仰培育組

第六節

特殊的獻身生活

（Vita di speciale consacrazione）

         獻身生活是教會從它的上主那裡得到的特殊恩典，這種生活是更進一步地效法主耶穌基督，而且在教會內也是永遠代表著天主聖子降生為人，為實踐天主的聖意所選擇的生活方式。聖子耶穌又把這種生活方式建議給跟隨他的門徒們採行（參見梵二大公會議《教會憲章43,44》）。因此，耶穌的首批門徒們所度的就是後代獻身生活的雛形。

         跟隨耶穌的人當中，有部分的人蒙受召叫，為了天國的緣故放下了住家、工作職業和家庭，為度完美的貞潔生活。這樣的生活方式不是每個人都能領悟瞭解的，就如耶穌親自說的，“只有那些得了恩賜的人才能領悟”（瑪19,11）。換句話說，度這種生活的人就是放棄物質財物和婚姻，為能進一步地跟隨老師耶穌基督，並毫無牽掛地全心為福音使徒工作效命。

         獻身的人度的是與普通人不同的生活風格方式，他們更公開地宣認對基督的信仰，也成了天主更接近人和一個新世界的開始的明顯標記。這樣的新世界只有在來世才會完全實現，那時，一如耶穌說的，“人既不娶也不嫁，就像天上的天使一樣”（瑪22,30）。

         耶穌的第一批門徒過的是無定居的傳教生活，他們像流浪者似地從一個地方傳播福音到另一個地方，但是他們在耶路撒冷的第一個教會團體中有他們的追隨者，這個教會團體的成員都因著天主聖神的引導，聚集在復活的主的四周。復活後的主耶穌雖然已經不可見，但是他比已往更臨在他的信徒團體中，而信徒們也在信德中度著與上主密切共融的生活。信友們與上主的共融也激發信友們彼此之間的團結合一。宗徒大事錄說：“眾信眾都是一心一意，凡個人所有的，沒有人說是自己的，都歸公有”（宗4,32）。

         當時以及後來的各地教會團體都以耶路撒冷的教會團體為完美的模範表率，而後來那些度獻身生活的團體尤其感到蒙召喚，以同樣的精神徹底地度初期耶路撒冷教會團體信仰主耶穌基督的生活。事實上，自從宗徒時代起，那種與復活的主耶穌度密切契合的生活更傑出地表現在度守貞獨身生活的人身上。

         當然，婚姻也是走向基督信仰所追求的完美聖德的生活方式途徑，然而守貞獨身生活乃是以更清楚更明顯的方式，表現他們全心全靈全意為主而生活，以及對正在開始的新的事實，也就是天主的國表示他們的信念。此外，為了基督和他所開啟的天國而度守貞獨身生活的的人，對整個世人來說也是一種有力的標誌，為提醒他們不要被自己所擁有的現世財物所困。

         在初世紀時代的基督信徒中，已經有許多信友度著苦修和守貞的生活。第二世紀希臘作家，殉道聖人儒斯定（San Giustino）在他的第一冊護教學中說：“許多從小就接受基督信仰教導，而現今已經六、七十歲的男男女女，他們都保持著童貞”。聖儒斯定所說的這些守貞的男女信友，他們的生活選擇並不低估貶抑婚姻生活。事實上，第二第三世紀之間的希臘教父，埃及亞歷山大的聖克萊孟（San Clemente D’Alessandria）在他的《雜記》中也說：“我們認為守貞是一種福氣，我們也認為上主賜給守貞恩典的人是有福的；然而，我們也欽佩唯一婚姻之美”。

         從第三世紀到今天，教會歷史中的每個時代都出現蒙受天主特恩的聖人聖女，他們是不同修會的創會人或改革者，幾乎是新約時代的先知。因著他們，又產生了其他許許多多教會內的組織和運動，各有特定的宗旨目標，把基督福音取之不盡、用之不竭的恩典和喜訊帶到天涯海角，造福整個人類。早期生活在埃及沙漠的隱修院院長聖安當和其他一些隱修士，聖派克米奧，聖巴西略，聖奧斯定，聖本篤，聖伯爾納多，聖布魯諾，聖方濟各，聖道明，聖依納爵·羅耀拉，聖加彌祿，聖女安琪拉·梅蒂奇，聖女大德肋撒，聖若望十字架，聖斐理伯·內裏，聖味增爵，聖若望·鮑斯高等等，不勝枚舉，他們都是教會內部重要男女修會的創會人；無數仰慕和追隨他們，為度守貞生活，以便現身說法、傳揚福音的男女青年更是無以計數。此外還有其他千千百百的男女修會團體和在俗福音團體，他們的成員都本著獻身事主，為人服務的精神，或度隱修、專務祈禱、與天主契合的生活，或以出世的情懷度入世的生活，站在建設天國的最前線，直接參與在世俗中傳播福音，造福人類的事業。

         只要是人，總有人的缺陷，即使教會內部和修會團體裡面的人士也免不了。雖然如此，教會內享有的天主所賜的種種美妙神恩和修會福音團體都在顯示天主無窮盡的智慧。教會這些眾多的修會團體為每個時代的需要從事無數的美善事業，就像新娘為她的新郎身穿美麗的衣裳，打扮得華麗動人一樣。

         獻身生活是天主聖神所賜的特恩，目的不但在為個人的成聖，也為建設天主的神國教會。這些神恩給人帶來一種嶄新的存在和生活方式。如果每位基督信徒都蒙受召喚追隨基督，那麼度獻身生活的人更是接受召喚，以進一步的方式，在外表生活上也努力徹底地相似基督。他們設法努力組織團體的生活方式，安排生活的作息，瞄準生活的目標，把自己對人、對事、對物的所有關係都以與耶穌基督完美共融為最後依歸，目的就是在度當初耶穌的門徒緊密跟隨耶穌的生活方式。

         教會內的獻身生活有它的特徵，就是度獻身的人都宣發教會所認准和推薦的守貞、貧窮與服從三個誓願，一生度誓願的生活。守貞是把自己整個奉獻給上主，度完全節欲的生活，與所有的人保持無私欲的友誼。貧窮是不受物欲的約束，沒有物質的牽掛，放棄佔有，有節制地使用生活必需品，樂意與他人分享一切所有。服從是藉著聽從會規，聽命於長上和團體，放棄私下安排個人生活的方式來接納天主的聖意。

         除了奉行耶穌藉著教會所勸勉的守貞、貧窮和服從這三大聖願之外，獻身生活的人也努力實踐福音的最大誡命，那就是行愛德，虛懷若谷，向天主和兄弟姐妹們完全敞開自己的心胸，一心一意走向純全完美的境界。為了達到這個理想，他們以熱心祈禱、經常聆聽天主聖言、參與彌撒聖祭、領聖體和其他聖事、刻苦守齋、團體生活和其他規矩來勉勵督促自己，使這種緊密跟隨上主的不尋常生活得以穩健地、沒有偏差地進行。

（2515字。江國雄）

*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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