天主教台中教區信仰培育組

第二節

 堅定不移的希望

(Una speranza tenace)

        自從開天闢地以來，歷代的人類都從一個冥冥之處而來，在大地上奔波幾十個寒暑後，又走向一個誰也說不出所以然的冥冥之中去。來源和去向都不是我們可以控制的，惟有在大地上這段旅途似乎是、至少其中有一部分是我們可以用自由意志來決定如何度過。為此，我們真正關心的，而且也是我們可以、甚至應該關心的，是現世人生這段旅程。

        每個時代的人都有不同的生活環境，因此也有不同的生活經驗，他們在時間和空間中觀察，行動，追求，尋獲，又再追求，如此周而復始。借著這些屬於勞動、經濟、文化、政治、傳播、思想和宗教信仰的作為，他們改變世界，也改變自己。人際溝通關係越來越便捷，世界相對的變得更小。人類的歷史就這樣編制起來，其中有光明，有黑暗，有成功，也有失敗。

        人類科技發展神速，憑著這些發展，人運用自然資源的範圍大大的擴大，給自己增加了許多物質財富。很多古老的問題，如疾病、饑餓、無知和辛勞，都可以用科技慢慢解決。隨著物質財富的增加，人性尊嚴和人權的需要也日漸明顯。這些現象看來都是有益而且良好的，似乎人類正走向一個自由、團結、與大自然和諧的未來。

        然而，無庸諱言，我們也都看到科技的發展並非全都是美好的，因為在那些積極有益的事物之後，也出現新的危險和恐懼，比方說新科技為了滿足人的欲望，無度的剝削自然資源，浪費地球有限的財物，污染環境，徹底破壞生態，為下一代的人類留下了無可復原的廢墟。再說，這些科技發展並沒有給世界普遍帶來生活的改善，一些先進的國家越來越富有，貧弱的國家則越來越窮困，落後的現象一直得不到改善，忍饑挨餓的人有增無減；人性尊嚴叫響各地，實際上還有大半以上的人類不知道人權為何物；大家都知道各國各民族彼此依賴生存的道理，也惟有共存共榮才是人類的真正幸福，但是大小戰爭此起彼落，為了維護自己有形的利益和無形的威望，不惜訴諸武力或以武力威脅；極權獨裁驅使百姓，控制輿論；弱小者遭壓制，被剝削；還有墮胎，暴力，色情、販毒吸毒等等，不一而足。

        這就是所謂的發展，甚至還被稱為進步，其中充滿矛盾和不安。人類每一項成就都暴露出它的缺陷，每項解決都帶來新的問題，狂歡自滿後面都埋有自我毀滅的種子。於是我們不禁要問：人類歷史上的種種偉大創舉和成就的意義何在？目的是什麼？這座歷史堆積起來的大廈會不會毀於一旦，成為一場巨大的夢幻？

        這樣的疑惑和自問當然是合情合理的，但是難道我們可以因此而陷入消極悲觀嗎？如果我們願意締造人類彼此關懷和自由的生活，如果我們要使科技的發展為人類的真正益處和久遠的幸福服務，則各國各民族首先都必須對自己、對他人、對宇宙世界的存在有信心，然後要有基本共同的價值觀和倫理道德規範。

        說了人類歷來的種種發展，我們會覺得好像離個人很遠，其實從大歷史也可以看到小個人。每個人都有正面的經驗，例如面對真理和美善時的驚喜，愛和被愛的喜樂，辛勞工作的成就；也有負面的經驗，例如痛苦悲哀，自私自利，無能為力，錯誤，不公道，孤獨，恐懼等等。說實在的，人生中那些負面的經驗似乎經常占上風，我們很難看到笑臉常開、經常喜樂的人。俗語說：一棵樹倒下比一片森林成長發出更大的聲音。說得徹底一點，死亡常威脅著使人生的積極價值化為烏有。不過有些看來很瀟灑的人對死亡有不在乎的說法，他們說：死亡根本不足畏，因為有我們的時候，死亡根本不存在；有死亡的時候，我們也不存在了，所以兩者根本搭不上關係。這個說法聽來滿是道理，其實只適用於其他動物，因為人知道死亡是什麼，也知道如何死亡。死亡乃是人不散的幽魂，它緊緊抓住人不放，像蛀蟲一樣，暗藏在每個人的生命中，以焦慮腐蝕著人的成就，圍困著人的喜樂，它一步一部迪挺進，生命一步一步的後退。

        舊約聖經訓道篇>開門見山便說：“虛而又虛，萬事皆虛”。接著又說了許多類似的話，比如“人在太陽下辛苦勞作，為人究竟有何益處？一代過去，一代又來，大地仍然常在。太陽升起，太陽落下，匆匆趕回遠處，重新再升。風吹向南，又轉向北，旋轉不息，迴圈周行。江河流入大海，大海總不滿溢；江河仍向所往之處，川流不息。萬事皆辛勞，無人能盡言。眼看，看不夠，耳聽，聽不飽。往昔所有的，將來會在有；昔日所行的將來還會再行。太陽之下決無新事。…我觀察了在太陽下所發生的一切，看，都是空虛，都是追風。…我在太陽下還看見正義之處有不正義，公平之處有不公平。我心裏想天主必要審判義人和惡人，因為各種事情和行為在天主那裏都有定時。我想天主借此是為使世人認清自己是誰，看清自己與走獸無異。的確，世人的命運同走獸的命運都是一樣，前者怎樣死，後者也怎樣死，氣息都一樣，人並不優於走獸，因為都是虛無，都同歸於一處，既都出於塵土，也都歸於塵土。…我又轉目注視太陽下所行的一切暴行，看，受迫害者眼淚汪流，卻無人安慰；壓迫人者手中只有權勢。…我也看出各種勞苦和一切工作的技巧，都是出於人彼此之間的競爭。這也是空虛，也是追風。愛錢的，錢不能使他滿足；愛財的，進益不能使他滿足，這也是空虛。…錢財增多，消費的人也隨之增多。財主除了飽享眼福外，能有什麼益處？工人不論吃多吃少，總睡的甘甜，飽食的富人卻難於安眠。我看見在太陽下有一件慘痛的事，財主積蓄財富，反而害了自己。…我面對天主的一切作為，發覺人決不能知道在太陽下所發生的一切事。人雖然努力研究，總歸無法得知。縱然有智者以為知道了，仍是一無所知”（參見訓1，3，4，5，8各章）。

        以上舉出舊約訓道篇>不少警惕的章節，我們聽了都覺得是至理名言，都是人生明智的經驗談，但會不會也因此令人對現世生命中的一切不再感到興趣，對人生已不再響往，對現實的世界沮喪失望呢？不錯，訓道篇的話像一盤冷水沖著我們的面孔潑來，但這些至理名言只說出人生的幾個方面，並非全部。聖經上這些警惕的話的用意在挫挫我們的銳氣，在刺破我們表面的樂觀，在叫我們不要空思夢想，不要沉醉在現世的聲名利祿和榮華富貴中，不要把自己有限的精力都投在現世幾十年的生命上。

        的確，如果我們只以塵世的眼光來看人生，那麼我們這一輩子實在很有問題，既沒有基礎，又沒有目標，虛而又虛，萬事皆虛，何苦辛勞追求，何苦立德、立功、立言？雖然如此，我們還是看到絕大部分的人寧願孜孜不倦的勞動，努力為自己、為子女、為他人營造更理想的生活。可見人至少還相信生命的價值，即使理論上不這麼承認。這是為什麼呢？難道不是有個不屈不撓、非常堅定的希望隱藏在人心中嗎？難道不是為了某種或許說不出、但是心中深信的目標在推動人有所作為嗎？也許有些人不承認他的行為有什麼特定的目的，可是他的良知並不如此認為。也有人根本知道行善不會給他帶來任何利益，但是他仍然無條件的行善。為什麼呢？難道不是相信行善有它難以解釋的意義嗎？可見追求生活的意義乃是人生無法抗拒的需要。

        既然追求生活的意義，那麼人必定對現世的某些事實有基本的信念才對，否則意義如何產生呢？如果現世是一團混屯，是一種幻覺，那麼其中個別的事物也應該毫無意義、毫無價值可言才是。如果是這樣，人的生命豈不成了一大騙局。既然是個騙局，我們又何必在意？選擇一種人生態度或選擇另一種人生態度究竟有什麼兩樣？可是你我都知道人生絕對不是如此，否則世界必定無法存在下去。馬路上十字路口的紅綠燈絕對是兩種不同的意義，如果不加分辨，必定造成生命的危險，足見人人都相信珍惜生命的意義。法律不講情面，否則必定惹禍，可見我們都重視法律的意義。

        說了這一大堆，目的在指出：人世間固然有無數難解的問題，固然有接二連三的失望，我們內心深處依然相信宇宙天下的整體存在是有意義的。我們相信生命獨一無二的可貴，相信理性的能力，相信愛情，相信忠實，相信人際關係中不可冒犯逾越、必須尊重的倫理道德規範。我們相信很多事物，只不過可能有人沒有覺察出來、或者沒有著意去想它而已。我們這麼相信，為了什麼？難道不是為了某種希望嗎？也許很多人說不出這個希望是什麼，但是只要一息尚存，他決不放棄希望。

        沒有希望，怎能活下去呢？但是我們如何相信呈現在眼前的支離破碎、很不穩定的事實現象，進而懷抱希望呢？人生有很多事難以預卜，唯一肯定的是死亡。既然人人都會死，又怎能懷抱希望呢？我們生活選擇的價值依據是什麼？這些價值又從哪里來？這些都是人生中的大問題，屬於哲學思考的領域，但是哲學本身無法答復，文學、藝術、自然科學更不能答復。這樣的追尋自然而然的把我們引入宗教的層面，因為這是超越時間和空間的問題。

（3508字。江國雄）