天主教台中教區信仰培育組

誰是你最麻吉的朋友？

是一位正義、忠信、有智慧、有耐心、有愛心、又能聆聽你的朋友嗎？

其實，我們都共同擁有一位具備這樣特質的朋友，他就是「天主」。天主恆常不變、忠信又完全公義，天主是每一個人最誠信的朋友，祂既全能又仁慈，我們可以全心信靠祂。天主希望與人類建立親密的關係。『除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉」天主對祂所深愛的在世兒女，第一個召喚和正義的要求，就是要人接納祂、朝拜祂。我們在生命中都體會過天主的愛，這體會讓我們以信德回應天主的愛，並過道德的生活。

人的第一義務＝服從信德

我們應該要棄絕一切相反信德的行動，例如：

1.疏忽或拒絕經教會認定為當信的天主所啟示的真理。

2.非刻意的懷疑，也就是因信仰上的猶豫、或質疑、或因不明瞭信條而產生的憂慮。

3.自願拒絕或認同天主所啟示的真理，也是違反信德的行動。

4.如果領洗後，固執地否認或懷疑天主所啟示的，或教會所定為該信的某端真理，也是違反信德。

5.整個背棄基督徒信仰，或是不願意服從教宗，或不願意服從教宗的教會成員共融，都是一位基督徒應該要避免的。

當天主把自己啟示給人，並召喚人時，人並沒有能力靠自的力量，來完全回應天主的愛。

人必須在望德中，期盼上主賜予能力按照愛的誡命行事、為人。

但望德也使人害怕得罪天主的愛，招致懲罰。

但是，有一些行為是違反望德的，例如：

1. 失望

指的是人停止期盼可由上主獲取個人的得救、得救的幫助，或得救所需的罪過的赦免；「失望」與「天主的良善及正義」是相反的、是矛盾的。

2. 「妄想」也是違反望德的罪。

這是指人對自己能力的妄想，希望能不靠天主的能力而自救。或人對天的全能及仁慈的妄想，希望不經悔改就得寬恕，或不立功績就得光榮。

第一條誡命要求我們愛天主在萬有之上，並要為天主，而愛所有的受造物。

但是，如果我們忽略或拒絕考慮天主的愛、疏忽或拒絕承認天主的愛；

不對天主以愛還愛；或是猶豫、忽略回應天主的愛，甚至是拒絕來自天主的喜樂，

並厭惡天主的美善；或者是因為天主禁止犯罪，並懲罰罪犯而咒罵天主等，這些都是違反愛德的罪。

信、望、愛三個超性的德行，是一切倫理德行的基礎，而「愛德」更能促使我們向天主以愛還愛，加強我們的「虔敬之德」。「朝拜」便是虔敬之德的第一個行為。人在絕對的尊敬及屈服中，承認上主是造物主和救主，祂是無限的愛與仁慈，是一切存在之物的上主。

耶穌在曠野中禁食祈禱四十天，面對魔鬼的誘惑時曾說：「你要朝拜上主，你的天主；唯獨事奉祂。」朝拜天主使人讚美、頌揚天主，並能自謙自卑，免於只看重自己，或屈服於罪惡與世界的偶像。然而，人若要活出信德、望德和愛德的行為，要能服從天主的誡命，祈禱是一個不能缺少的條件。藉著讚美、謝恩、轉求及求恩的祈禱，信友們能舉心歸向天主。

耶穌也鼓勵我們說：「應當時常祈禱，不要灰心。」

而給天主呈上祭獻，作為朝拜、感恩、祈求和共融的記號，更是理所當然的。

在所有的祭獻中，惟一完美的祭獻，就是耶穌在十字架上，為愛祂的父，並為使我們得救，所作的全燔祭。人若要使外在的祭獻成為真實的，這祭獻必須要有內心的參與。聯合耶穌的祭獻，我們能獻給上主最完美的祭獻。

向天主慎重且自由的許願，也是虔敬的行為。例如在聖洗、堅振、婚姻及聖秩聖事的禮儀慶典中，基督徒應邀向天主作承諾。基督徒也可以出自個人的虔敬，向天主許下作某種善功、祈禱、施捨、朝聖....的諾言。藉著實踐所許的願，信友向天主表達尊敬、愛慕及感恩。

第一條誡命要求信友只恭敬自我啟示的唯一上主。不可恭敬其他的神。

也就是禁止教友因迷信而作出違反信仰天主的行為。

迷信能影響信友對崇拜真天主的敬禮，例如使一些原本是合法且必要的敬禮，附上一種魔術般的重要性，或將祈禱及聖事的功效，只歸於外在的行動，而不重視其內在的精神。

第一條也禁止信友崇拜偶像。

拜偶像指的是把原非天主的一切，予以神化，或把受造物當作天主來尊敬。

人崇拜的受造物，可能是邪神或魔鬼，也可能是權勢、娛樂、種族、祖先、國家或錢財等。耶穌提醒世人說：「你們不能事奉天主，而又事奉錢財。」

基督徒對未來該有的正確態度，是要懷著信賴之心，把自身交付於上主上智之手；信友要放棄對未來一切不健康的好奇。因此要棄絕一切形式的「占卜」：無論是求助撒旦或魔鬼、招魂或其他誤以為能夠揭露未來的做法。像是：觀察星座、行占星術、看手相、卜卦、算塔羅牌、改名字、相信超視預知的現象、求助靈媒等，這一切都是有意掌握時間、歷史，甚至人類，同時也希望為自己贏得神祕力量的支持。一旦我們做了這些行為，就違反了我們應給予唯一天主的敬畏與孝愛之情。所有施行「巫術」或「妖術」的法事，也嚴重的違反虔敬之德。這種法事，要是尚含有危害他人的意向，或求助魔鬼的干預，更應受到譴責。舉凡佩帶護身符、採用占卜和巫術的「通靈論」等，都是教會告誡信友們要小心防範的行為。

第一條誡命也譴責幾個反宗教的主要罪行，包括：

１）     試探天主。

就是用言語或行為，來考驗天主的良善和祂的全能。

「試探天主」的行為，是對天主的愛、上智與能力，抱持懷疑的態度。「試探天主」會傷害信友對天主應有的尊敬和信賴。撒旦曾經建議耶穌從聖殿頂上跳下去，以強迫天主採取行動。面對這樣的誘惑，耶穌用天主的話駁斥說：「你不可試探上主，你的天主。」

２）     褻瀆。

這是指俗用或以不相稱的行為處理聖事、其他禮儀，或奉獻於天主的人、地及事物。尤其是當違反聖體聖事時，更是一個嚴重的罪過，因為基督的身體為我們真實的臨在聖體聖事中。

３）     買賣聖職。

指的是收買或出售屬靈的事物。屬靈的財富來自天主；人不能佔為己有；人只能從天主的手中白白的領受。教會說明：除了所屬主管當局規定的獻儀外，聖事施行人不可以藉著施行聖事，要求報酬。有需要的信友，也不可因為貧困，而被剝奪能得到聖事援助的機會。至於「獻儀」的規定，是基於一個原則，那就是基督的子民，應支持教會神職人員的生活。

在現今科技日益進步的時代，同時卻隱藏著一個極嚴重的問題，那就是無神論。無神主義包括不同的現象，例如：它把人的需要和希望侷限於時空之內的「唯物主義」。還有「無神的人文主義」，認為「人」就是自己的目的；人是其歷史的唯一創造者。還有一種無神主義，將人類的解脫，寄望於經濟及社會的解脫，且認為宗教在本質上構成人類解脫的障礙。無神主義常持一個錯誤的觀念，就是過度強調人的獨立自主，以致無法承認人隸屬於天主。無神主義是一個違反「虔敬之德」的罪過，因為它否認或拒絕天主的存在。當信友因為忽視信仰教育、或對教義作虛妄的詮釋，或因自身在宗教、道德及社會生活上的缺陷，信友不僅沒有揭示天主及宗教的真面目，反而加以掩蔽，那麼便是在助長無神主義。

另一個違反「虔敬之德」的罪過是不可知主義。他們拒絕否認天主的存在，但他們也聲明天主的存在，不可能加以證明；因此，肯定或否定，都不可能。不可知論者對天主的存在，不置可否。

第一條誡命也禁止人為天主製造任何形象。因為「天主是萬有」，但同時「祂超越祂的一切化工」。天主自身就是「一切美麗受造物的主宰」。但是，從舊約開始，天主曾命令或允許採用形像，以象徵的方式，指出降生的聖言要給的救恩：例如銅蛇，以及結約之櫃和革魯賓。

在教會史上，第七屆大公會議，即尼西亞大公會議，就曾以聖言降生成人的奧蹟為基礎，針對反對敬禮聖像者，斷定恭敬聖像是正確的。這些聖像包括：基督、天主、天使和諸聖的像。因為天主聖子，藉著降生成人，對敬禮聖像開啟了一個新的「秩序」。基督徒對聖像的敬禮，並不違反禁止崇拜偶像的第一條誡命；因為對形象的敬禮，是在敬禮行像所描繪的人物；而信友尊重聖者的「敬意」，和信友尊重天主的「崇拜」是不同的。

上主是一位恆常不變，誠信又完全公義的主，我們能對祂全心信賴。上主是全能、仁慈、有無限地樂於行善，我們能愛慕祂，並把一切希望寄託在祂內。

想想看，你是否能常常以信德、望德、和愛德來回應天主對你的愛呢？

耶穌說：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』，這是最重要的第一條誡命。朝拜唯一的上主，是我們自由的唯一保障。你是否每天都將天主放在你生活的中心與第一位呢？

讓我們學習耶穌，常常向天父祈禱，祈求聖神的助佑。

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