天主教台中教區信仰培育組

瑪利亞仍保持著真實和永久的童貞。因為基督的誕生「並未損害她童貞的完整，反而予以聖化」。教會的禮儀慶祝瑪利亞為「終身童貞」(Aeiparthenos)。

 終身童貞這稱號有時引起反駁，乃因聖經曾提及耶穌的兄弟姊妹。教會時常認為這些章節並不指童貞瑪利亞的其他兒子：因為雅各伯和若瑟，「耶穌的兄弟」(瑪13:55)，乃是基督的一個門徒瑪利亞的兒子，她就是被強調地稱為「另一個瑪利亞」的那位(瑪28:1)。依照舊約並不罕見的表達方式，兄弟是指耶穌的近親。

耶穌是瑪利亞的獨生子。可是瑪利亞的精神母性卻擴展到祂來拯救的所有的人：「她生了一個兒子，天主使『祂在眾多弟兄中作長子』

他們就是信徒們，瑪利亞以母愛，協助他們誕生和培育的工作

瑪利亞的童貞顯示出天主在降生奧跡中的絕對主動性

瑪利亞是貞女，因她的童貞是信德的標記，表示她「不受任何疑慮動搖」的信德及她完全獻身以順從天主的意願 。因她的信德，她成了救主之母

基督之母，教會之母

榮福童貞在信仰旅途上前進，忠實地保持了她和聖子間的契合，直到十字架下，她站在那裡，不無上主的安排，和她的獨子一起受了極大的痛苦，以慈母的心腸將自己和祂的犧牲聯繫起來，熱情地同意將親生的兒子奉獻為犧牲品

在十字架上臨死的基督，用這句話，將她賜給門徒作為母親：『女人，請看妳的兒子』

她在蒙召升天時，身靈一同榮召升天，被上主擢升為宇宙之后

榮福童貞的升天，是奇妙地分享聖子的復活，也是其他基督徒復活的先聲：

由於童貞瑪利亞完全接受天父的旨意，即其聖子的救贖工程以及聖神的整個活動，她成了教會信德與愛德的模範

因此，她被「尊為教會最崇高、最卓越的成員」， 她甚至是教會「典型」(typus)的實現。

她以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救主無與倫比地合作，為重建人靈的超性生命。因此，在恩寵的秩序內，聖母是我們的母親」。

她升天以後，祂在救恩中的角色從未中止過，她以一再的轉求，繼續為我們獲取永生的恩惠。……

因此在教會內，人呼求榮福童貞為辯護者、輔助者、救急者、中保」。

任何受造物都不能和降生成人的聖言及救主相提並論；

不過正如基督的司祭職以不同方式為聖職人員和信眾所共享，

天主的唯一美善實際上也以不同的形式分佈於受造物之中，

同樣的，救主的唯一中保身分並不排除，反而激起受造物的合作，此合作發自唯一的源頭」

教會對榮福童貞的孝愛是基督徒敬禮的本質

榮福童貞已被尊以『天主之母』的榮銜，信友們在一切危難急需中，都呼求聖母，藉此投奔她的護佑……

這項敬禮……雖具絕無僅有的特徵，但對降生的聖言，對聖父及聖神的欽崇禮，仍然有本質上的區別，

而且聖母的敬禮特別能促進這項欽崇禮」。 教會對聖母的敬禮包括敬禮天主之母的禮儀慶節以及敬禮聖母的經文

例如：玫瑰經的內容是「整部福音的撮要」。

瑪利亞　　教會末世的聖像

耶穌的母親現在身靈同在天上安享榮福，她正是教會將來圓滿結束時的預象與開端

在此人世，她給旅途中的天主子民明白指出確切的希望與安慰，直到主的日子來臨的時候。

為效法聖母的信德，今天我們要做什麼？

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