第三部分（卷三）歸於你，全能的天主聖父
第三篇天主將成爲萬物之中的萬有
第三十一章勤奮的希望
第一節會晤要來的上主
每個人，按照常理，都渴望生活，而且活得越久越好，可能的話，永遠活著。有很多人不知道是否可以永遠生活下去，也有很多人不相信人可以永遠活著，但更有不同宗教的無數信徒相信人可以永遠生存下去。全世界大約三分之一的人信仰基督，他們不只生活在現世，尤其期待永生；他們把今生作爲走向並獲得永生的途徑。基督信徒爲了能在現世平安生活下去，並在日後得以享受永生，便把希望寄托在天主那裏。他們所希望的永生就是教會信仰所說的得救，他們把自己的得救寄托在宇宙萬物的創造者天主那裏。
既然天主是造物主，而得救又是人一生所寄托于天主的希望，因此得救該當是造物主天主賜給的恩典，而不是人靠自己的力量爭取得到的益處。當今主導世界的文化思想都把人生的希望寄托在物質上的進步，這種文化思想認爲物質的進步是歷史内在力量的自然成果。然而基督信徒不作如是想，他們把希望寄托在一件“事情的發生”上。他們相信當這件事情發生的時候，必定給生命帶來嶄新的可能性，使人重新獲得他們受造之初所失落的一切。從這個觀點看，基督信徒的人生態度不但不是消極被動的，反而是積極參與世界的事務，與天主充分合作，期待那件事情要發生的時刻早日來到。
在舊約時代， 信仰天主的人都把希望寄托在歷史事件上，這些事件都是天主降福以及人自由回應天主的指示的成果。天主給聖祖亞巴郎的許諾就是最典型的例子。《創世紀》記載說：“上主對亞巴郎說：‘離開你的故鄉，你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成爲一個大民族，我必祝福你，使你成名，成爲一個福源’”（創12,1-2）。在亞巴郎之後，天主又給他的選民以色列許諾：要把他們從埃及人的奴役中解放出來，要保護他們免受敵人的侵害，賜給他們幸福和流奶流蜜的國家，要常和他們在一起。但天主也告訴以色列選民：為能得到這一切，他們必須離開埃及並遵守他和他們訂立盟約時所立定的誡命。以色列子民離開埃及之後，天主又藉著先知們給他們敞開更大更輝煌的遠景，那就是要使他們再度走出現狀，賜給他們一座新的耶路撒冷城，一位公正明智的君王，一種為人人都可以享有的“默西亞”和平，不過以色列子民必須回頭皈依上主，做正義的事（參見依11,1-16）。
天主領以色列子民離開埃及人的奴役之後，又進一步啓示他們：義人不但在現世能夠獲得天主的降福，就連死後也能繼續生活在天主的友誼中，而且在世界末日他們的肉身也將復活，度嶄新的生活。舊約《智慧篇》說：“義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們…他們是處於安寧中…充滿著永生的希望”（智3,1-4）。
耶穌基督的誕生結束了舊約時代。他的來臨帶來了全新的喜訊，他告訴人類天國和新的世界已經因著他的來到而進入人間，開啓了序幕，即使原來的世界仍將繼續它舊有的軌道，但那些接納他的訓誨而皈依他的人，已然生活在另一個境界中。這個境界就是天主藉著耶穌基督，以嶄新的方式與人接近，給人敞開了更新的機會，並在世界末日時，這樣的更新將達到絕對完美的地境界。不過，要達到這個地步，天主仍然要求人與他合作，在現世旅途中認真、勤勞、默默地等待，好像耶穌在福音中比喻的那個忠信的僕人，這個僕人知道善加利用主人托付給他的銀錢去生産。
耶穌基督在世時創立了教會，以嶄新的方式和精神繼續舊約時代天主子民的期待。這個期待已經不再專屬於以色列選民，而是全世界各民族都享有的權利。耶穌離開世界升天之前，已經囑咐他的宗徒們前往天涯海角，把得救的福音傳給每個人，使衆人都成爲基督信徒。初期教會也意識到基督是爲了全人類的得救而完成他的救贖工程的。聖保祿宗徒更指出耶穌基督所救贖的不僅是人類，也包括整個宇宙萬物，他說：“萬物都屈服於他（聖子耶穌基督）以後，子自己也要屈服於那使萬物都屈服於自己的父，好叫天主成爲萬物之中的萬有”（格前15,28）。從聖保祿的話，我們更了解到耶穌基督本身就是天國的化身，期待天主的國的來到，無非就是等待耶穌基督的再度來臨。
所謂基督的再度來臨，並不是說耶穌基督現今不在我們當中，他日將回來與我們重聚；而是說，他在世的時候所實踐的整個救贖使命大業，在他那方面已經都完成了，從此隱藏在聖體聖事與教會奧跡内，繼續陪伴著世人，因爲人類和整個宇宙在接納基督所帶來的救贖之恩這方面，還有待逐步實踐，走向成熟。等到這一切都圓滿實現之後，天主聖子耶穌基督將以全新的、至高無上的榮耀完全出展現在宇宙人類面前。這就是“基督再度來臨（Parusia）”的真義。
由此看來，基督光榮地再度來臨，也就是他最後以最榮耀的方式出現在宇宙天地面前，這件事實在是歷史最終的目標，到時候整個世界和人類都將達到完美的地步。從此，宇宙内的一切將進入一個嶄新的生活境界。聖保祿宗徒告訴羅馬人說：“如果我們與基督同死，我們相信也要與他同生，因爲我們知道：基督既從死者中復活，就不再死，死亡不再統治他了”（羅6,8-9）。的確，天主願意“當時期一滿，就使天上和地上的萬有總歸於基督元首”（弗1,10），“並藉著他（基督）使萬有都與自己重歸於好”（哥1,20）。那麽來日我們的復活也必將是基督復活的延續，正如保祿說的：“基督從死者中實在復活了，做了死者的初果”（格前15,20）。基督既然是初果，我們當然是他的後續者。
初世紀的時候，基督信徒團體喜歡面朝東方祈禱，因爲太陽從那裏升起，開始永恒的日子。梵蒂岡第二屆大公會議《論教會在現代世界牧職憲章》說得好：“基督是人類歷史的終向，歷史及文明所有的願望都集中在他身上，他是人類的中心，是人心的喜悅和願望的滿全。聖父由死者中使他復活並顯揚他，他坐在聖父右邊，並由聖父指定為審判生死者的法官。我們因基督之神而重生並集合在一起，朝向人類歷史的圓滿而邁進。這與基督聖愛的計劃完全脗合，也就是聖保祿說的：“使天上和地上的一切總歸於基督”（弗1,10），並“藉著基督，我們雙方在一個聖神内才得以進到父面前”（弗2,18）。
天父是宇宙萬物的原始和終結，他對宇宙人類所擬定的計劃在歷史中逐步實現完成：從開天闢地、人類繁衍、立以色列民族為選、在基督身上開啓天國、藉著基督所創立的教會使天國擴展到地上各國各民族間，直到世界末日基督在無比榮耀中出現爲止。到那時候，基督將使天父所創造的一切臻於完美的境地，那將是宇宙天地最後的巴斯卦，最後的逾越，最終的復活。人類大家庭在經過長期艱苦跋涉後，從此完全進入天主的懷抱，享受永恒的幸福。由此也可以知道，天國達到最終完美的境地並不是垂手可得的，而是必須經過許許多多的危機、困境和反對力量的打擊這些考驗琢磨之後，才會誕生的。再説，我們也不能期待現世教會在人類歷史中會有光榮凱旋的一天，教會和它的子女一定要遭受無數無情的打擊，直到精疲力盡爲止，就像耶穌基督死在十字架上，經由十字架才復活一樣。到那最後時刻，天主才會出現，彰顯他無比的威嚴和榮耀，使在歷史中作威作福的各種邪惡一敗塗地，永遠消滅。
聖保祿宗徒曾苦口婆心、苦心孤詣勸勉格林多的教友“堅定不移，在主的工程上該時常發憤勉力…因爲勤勞在主内絕不會落空”（格前15,58）。他在格林多教友面前幾乎疲憊不堪地哀求上主說：“吾主，來吧！”（格前16,22）。身為基督信徒，現世接受考驗的一生就是準備最後喜慶的來到，就像福音比喻的那五個童女一樣，她們時時刻刻點燈醒寤，等候新郎來到時加入婚禮的行列，享受豐富的婚宴（參見瑪25,1-13）。
（3193字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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