第三部分（卷三）歸於你，全能的天主聖父
第二篇基督信仰的經驗
第二十七章性，婚姻和童貞
（SESSUALIA’, MATIMONIO E VERGINITA’）
第二節
男女同等尊嚴
（Pari dignità di uomo e donna）
有史以來，男女在家庭中和在社會上各自扮演的角色，一直是有形無形主宰人類歷史的重要關鍵。昔日，限於思想觀念和文化習俗的關係，人類對這個始終存在的角色問題公開談論得比較少。男性通常處在優勢，處處佔女性的便宜，不把女性的尊嚴、地位和工作當作一回事。而女性基於社會思想觀念的限制，對這個問題則處在默默接受但不見得心悅誠服的心態下。十八世紀，在啓蒙運動之後，特別在西方世界，開始有女解放運動出現。到了二十世紀中葉，女性解放運動的主要内容大都集中于男女在社會中的平等問題。這個問題包括男女都得以接受各級教育，有權利參與各種投票表決和參加政治活動，有同等的機會投入社會上各行各業中。
二十世紀中葉以後這幾十年以來，爭取男女平等的運動已經擴展到家庭内部，這也就是說男女在家庭中的角色和關係也成了社會爭論的對象：有些思想潮流反對在家庭中給男女規定特有的角色；不少激進的女性高呼社會法律承認女性有自主權來安排自己的生理功能，也就是說，女性有權利決定是否懷孕生子、或避孕，或墮胎，甚至主張同性關係。面對這樣思想文化的演進，身為基督信徒的人有什麽看法呢？
根據舊約聖經《創世紀》的記載，天主創造男女原是有別的，但這個區別並不影響他們兩性具有同等的尊嚴。這也就是說，天主要我們小心，不要隨隨便便地或單方面一廂情願地判斷、決定自己天賦的本能，以及男女兩性在天主創造宇宙世界計劃中各自擁有的身份角色。事實上，男人和女人都是自由的主体，都擁有完整的人性；然而，兩性也各有自己存在世界上的方式，彼此沒有優劣的區別。他們對人間事物的看法、著重點和傳達思想情感的方式不盡相同，各有長短，不是絕對完美的。男性通常富有創造力，生産力強，眼光比較遠大，見解比較周到完備，長於深謀遠慮，但也傾向于侵略，喜歡佔有，愛發號司令。女性則充滿母性的特質，具有内涵，有寬容心，樂於接納，注重身體外在的修飾，講究體面，内心細膩敏銳，性情溫柔體貼，富同情心，關懷弱者，著重眼前具體的事物，喜歡以感情和直覺判斷事理，不善於冷靜思索推敲。
從男女天性不同的特徵，我們發現女性解放運動所追求的，不應該只著重在單純承認她們所期望的。當然，女性應該在家庭中、在社會上、在職業方面、在文化環境中、在教會内擔任積極的角色；但她們也應該以自己身為女性的種種特長來為家庭、為社會做出男性無法取代的特有貢獻。其實，不論是照顧家庭，或經營事業，或處理社會公共事務，都應該重新妥當地設想安排，以便更能有效地發揮男女兩性的特長優點，使他們彼此交流經驗，互相彌補對方天生的不足，攜手締造和諧安詳的社會。
身為男人，作爲丈夫和父親，他必須具備責任感，實際負起他在家庭和在社會上的責任，分擔妻子的勞苦。身為女人，作爲妻子和母親，她也不必追隨男人丈夫，非要在各方面汲汲營求個人主義的肯定，不必陷入男性的嗜好，貪求聲色犬馬。男人重視生産工作，講求事業的成功和渴望受到人們的肯定，這固然是天性，為家庭也能夠是好事，但女性不必東施效顰，沒有必要選擇男性的路綫，因爲男性即使喜歡向外擴展，但到頭來還是需要女性來安慰和扶持。今天，有些國家，雖然還不普遍，也開始承認女性家庭工作的經濟效益和價值，也因此給女性的家庭工作些微的報酬。事實上，文明的社會應該在社會文化思想上和在經濟效益上承認家庭工作的價值，予以相稱的報酬。這樣也能夠幫助解決社會就業的問題，讓男女兩性發展自己天賦的專長。
在教會裏面，除了司鐸聖職外，女性也可以擔當許多職務，甚至責任重大的職份，例如在教會設立的各級教育機構擔任教職，在教會内部任職，擔任主管，或從事神學、靈修、牧靈方面的研究和實際工作。事實證明，有很多女性在這些方面已經有不平凡的成就和貢獻，而這樣的貢獻日漸需要。
當然，在承認男女兩性具有同等的尊嚴，以及享有同等的待遇這方面，光靠法律制定的條文來保障並不夠，最重要的還是要改變現代人的思想觀念，因爲先有了正確的思想觀念後，要制定相關的法令條文，那就水到渠成，不費吹灰之力。
（1735字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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