第三部分（卷三）歸於你，全能的天主聖父
第一篇在基督內的新人
第二十一章基督信徒的聖召
第三節遵照聖神生活
（Camminare secondo lo Spirito）
基督信徒蒙天主召喚，在現世不但與他人建立關係，更與天主聖三建立關係，這個關係將延續到後世永恆的生命中。這就是人性尊嚴和人生奮鬥的價值所在。人就因爲與三位一體的天主共融，所以才有了新的生命，並發展這個新生命。
一個人，爲了能夠有意識地度這種與天主共融的新生活，就得與天主建立一種不是泛泛的關係，而是與天主聖三的聖父、聖子和聖神建立個別真實的關係。有了這樣的關係，基督信徒的生活便成了精神生活，成了靈性生活，成了靈修生活，換句話說，就是成了在天主聖神的啓發、激勵和引導下走向成聖、在愛德中成全的生活。法國里昂的聖依肋乃說得好：“所有敬畏天主的人都相信天主聖子的來到，他們藉著信德把天主的神接納到自己心中，他們堪稱為純潔和靈性的人，為天主而生活，因爲他們擁有天主的神，這個神淨化人，提升人進入天主的生命中”（聖依肋乃,反駁異端5,9,2）。
我們心中若有了天主聖神，其後果是令人驚奇的，因爲聖神將使我們承認耶穌基督是上主，把我們與基督結合在一起，使我們相似他，並在我們身上塑造他，讓我們分享他作爲天主聖子的生命，而且和他一起稱呼天主為“阿爸，父呀！”（羅8,15）。聖保祿說：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女”（羅8,14）。那些接納天主的愛的人，也都彼此相親相愛，甚至向所有的人敞開心懷。
除了上面所說的令人驚奇的後果之外，聖神也會使罪人成爲義人，從心靈深處支持義人的生活，有始有終地陪伴義人走成聖的道路。這也就是說，聖神會為我們原是有罪的人準備成義的道路，使我們得以成爲義人，而且繼續支持我們度義人的生活，使這個生活達到圓滿完美的地步，直到享受天上的光榮爲止。
我們或許要問：聖神如何在我們生命中從事這一切呢？聖經告訴我們：聖神以他的一種動力，也就是教會傳統所說的寵佑（grazie attuali），在我們心中起作用，光照我們的理智，吸引我們天生本能的傾向，暗中陪伴我們一起行善，賜給我們喜樂與平安。事實上，我們的一切善行善表都是聖神在我們內心施展作爲的成果，聖保祿告訴迦拉達地方的教友說：“聖神的效果是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制”（迦5,22-23）。由此可見，我們的善行善表不全是出自我們的意志和心願，正如聖保祿向斐理伯地方的教友說的：“是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意”（斐2,13）。
然而，我們不能忘記，天主創造人的時候，他就賦給人自由，使人有自由選擇的餘地。有了自由，就有責任，人必須為自己的自由行爲負責。聖保祿告訴格林多地方的教友說：“我們衆人都應該出現在基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應”（格後5,10）。由此看來，我們的行爲動力首先來自天主所賜的恩寵。然而，相信恩寵的是我們，是我們在各自的具體歷史過程和事實中愛某件事，也去做這件事。毫無疑問，是天主聖神在支持我們走人生的道路，但走路的卻是我們自己。聖保祿也告訴厄弗所的教友說：“原來我們是他（天主）的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日”（弗2,10）。
由此可見，是我們在與天主所賜的恩寵合作，是我們敞開自己的心胸，樂意接納天主的恩寵，直到我們進入永生爲止。可是我們決不可以、也不能為自己的善行自誇， 因爲我們在天主面前所掙得的功勞，是藉著接納他所賜的恩典而得到的，爲的是憑著所掙得的功勞，來準備自己接受天主進一步要賜給我們的其他恩寵。換句話說，我們的功勞其實是天主所賜的恩典，而我們所得到的永恆生命的賞報乃是天主要賜給我們的最高恩典。
總而言之，如果善度天主子女的生活意味著與天主聖神合作，那麽我們對天主聖神的態度應該是謙虛、溫順和信賴。說謙虛，因爲如果沒有天主聖神，人什麽也不是，就如聖神降臨瞻禮彌撒繼抒詠所說的：“除非有你的幫助，人便一無所有，人更是一無是處”；說溫順，因爲是聖神認識天主聖父的慈愛計劃，就如前面提到的聖保祿宗徒給斐理伯地方教友說的話：“是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意”（斐2,13）；說信賴，甚至說勇敢大膽，因爲我們可以依靠聖神無限的能力。聖方濟各·撒肋爵說得好：“謙虛的人在自己的無能中找到所需要的一切勇氣；他越是感到自己軟弱，也能成爲有膽量的人，因爲他的整個信心都投靠在天主那裡，天主樂意在我們的軟弱上彰顯他的大能”（虔誠生活導言）。
我們可以這樣結論說：相信天主聖神就是相信他無窮盡的創造力，也因此相信我們的未來充滿著種種可能性。
（1996字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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