第七節
基督：歷史的終向
（Cristo, traguardo della storia）
過去幾次我們談了天主創造天地，談了天主為他所創造的天地所定的原始計畫，談了人類不幸觸犯了原罪，談了天主不忍心看到人類從此墮落不拔，決定親自前來拯救人類。上面所說的這一切的一切，都以基督為原始原因，也以基督為最後的終向，天主願意整個宇宙的歷史都含括在耶穌基督內，使一切在他內發生，也在他內結束，因為他是一切的元首。
由於宇宙內的一切都在基督內運行，我們不禁要問：我們是否曾經認真地思考過我們活這一輩子，到底要走向何方？到底正在走向哪里？我們是否關注到和我們走在同一條路上的兄弟姐妹的身心需要？我們是否像聖保祿宗徒說的，“論望德，要喜樂；在困苦中要忍耐”（羅12,12）呢？
宇宙世界是因著基督而創造的，是基督的迴光返照，整個天地中的一切都朝著基督而成長、演進，並將在基督內完成各自的旅程。《默示錄》說基督是“原始和終結，是生活的”（默1,17-18）。天主願意藉著基督使萬有都與自己重歸於好，並使萬有獲得自由，更新，成為完美的，並在唯一的元首的引導下走向合一（參見格後5,19;弗1,10）。所以，受造物，不論是有意識或無意識，從一開始便以復活的耶穌基督為生活的中心，並朝著這個中心邁進，為使各自在天主的創世計畫中成為真正的自己，也就是實現自己本身存在的使命，這個使命用教會的說法，就是自己的聖召。這是每個受造物自我的真正實現。
人因著基督，在基督內被提升為天主的義子，有了這樣的尊嚴，他自然而然深深渴望在基督內重生脫變，以光榮自己的身體和改變自己的生活環境。聖保祿宗徒說：“因為受造之物被屈伏在敗壞的狀況之下，並不是出於自願，而是出於使他屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖”（羅8,21-23）。
由此看來，受造之物存在的最終目標是及早脫離敗壞的環境狀況，恢復身為天主子女的自由，與基督完美地共融。在那時日，宇宙天地已經因著基督與天主完全和好，被接納在天父的聖子基督懷中，而基督的光明也照耀著整個天地。聖保祿宗徒說：“天父在創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前成為聖潔無暇疵；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們就是全憑天主豐厚的恩寵在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘是全照他在愛子內所定的計畫：就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有總歸于基督元首”（弗16-10）。
從上面聖保祿宗徒告訴厄弗所人的話，我們不難看出天國是天主創造宇宙世界最後的目標和意義，這個目標和意義與基督作為宇宙天地的元首的意義相同，因為世界是人的，人是基督的，基督是天主的，而天主是萬物之中的萬有（參見格前3,22-23;15,28）。“天主是忠信的，因為人原來是天主所召叫的，為同他的聖子，我們的主耶穌基督合而為一”（格前1,9）。“凡是相信基督的人，決不會蒙羞”（羅10,11）。“天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮”（羅8,30）。
既然天主如此對待他所召選的人，所以“若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？…那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？…然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，…是現存的或將來的事物，…或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕”（羅8,31-32.35.37.39）。
（1766字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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