天主教台中教區信仰培育組

第十章

基督，創造的原始與終結

（CRISTO PRINCIPIO E FINE DELLA CREAZIONE）

第一節

天主救世的計畫

（Il disegno salvifico di Dio）

宗徒們和初期的教會受到天主聖神的光照，在死而復活的耶穌基督身上所看到的，不僅僅是天主生活的奧秘，也看到天主對人類和對整個世界的全部計畫。關於這個奧秘和計畫，聖保祿宗徒所寫的《厄弗所書》有這麼一段很好的描寫說：

“願我們的主耶穌基督的天主和父受讃美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世之前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜予我們的；我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉著他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘是完全按照他在愛子內所定的計畫；就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有總歸于基督元首。我們也是在基督內得以作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計畫，施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮；在基督內，你們一聽到了真理的話，即你們得救的福音，便信從了，且在他內受了恩許聖神的印證；這聖神就是我們得嗣業的保證，為使天主所置為嗣業的子民，蒙受完全的救贖，為頌揚他的光榮”（弗1,3-14;另見若1,1-18;哥1,15-20;希1,2-3）。

人生有三個基本問題：歷史的意義是什麼？歷史有它應循的軌跡和目標嗎？我們可以希望什麼呢？上面引述那段天主啟示的話，就是對這三個問題的答復。《厄弗所書》說：“天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道他的旨意的奧秘是完全按照他在愛子內所定的計畫”。從聖保祿宗徒這段話，我們知道人類的歷史是隨著愛的計畫的軌道前行的。聖保祿又說：天主的“這個奧秘在以前的世代中沒有告訴過任何人，有如現在一樣，藉著聖神已經啟示給他的聖宗徒和先知（弗3,5）…並光照一切人，使他們明白從創世以來即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘，為使…知道天主的各樣智慧全是按照他在我們的主耶穌基督內所實現的永恆計畫（弗3,9-11）”。

天主不願意單獨享受他的生命，所以創造人類與他分享，引領他們和他共融。聖保祿在談基督為萬物的元首時說：“天主在創世以前，在基督內已經揀選了我們，為使我們在他面前成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的”（弗1,4-6）。天主決定藉著他的聖子的降生為人，使人類成為他獨生聖子的兄弟姐妹，“因為他所預選的人，也預定他們與自己的兒子的肖像相同”（羅8,29）。

耶穌基督是第一個被天主所選的，而我們世人則是被安排在依賴基督以實現我們自己的計畫中。這就是我們的生活使命聖召，這個聖召我們可以拒絕，但不能予以消除。天主願意每個人都得救，他所預定的是人類的得救，而不是喪亡。

天主聖父從無始之始便生了聖子，並在聖神內把聖子引向自己，而聖子也在聖神內自動自發地歸向天父。天主並不會有孤獨感，他在聖三的愛的共融中圓滿無比，無需任何事物。沒有任何東西可以增加他的完美和幸福。在世界被創造之初，只存在著“恩寵”，也就是天父無上自由和無償的愛。天主從人類身上不會得到什麼利益，里昂的聖依勒乃說：“天主不是因為需要人，所以才創造了亞當，而是為了分施他的恩典，才創造了人”（Contro le eresie 4,14,1.）。所以，天主的愛是毫無私心、沒有其他動機的，他唯一關心的是我們能不能夠按照他聖意的安排完美地實現自己的一生，是否能夠真正地幸福。天主毫無限制地愛我們，甚至把自己的獨生子和聖神都賜給我們，也就是把他自己完全賜給了我們。

如果天主的愛是絕對無私的，如果天主不需要任何事物來增加他的榮耀，那麼天主教信仰為什麼說天主創造世界是為了彰顯他的光榮呢？這確實是個好問題，這個問題的解答是：天主的光榮在於啟示他的恩寵，彰顯他白白賜予的愛。他的喜樂只在於贈與。梵蒂岡第一屆大公會議《論天主子》文獻第一節說：“天主不為了增加他的幸福，也不為了變得完美，只為了藉著賜給他的受造物益處來顯示他的光榮。這就是真正的天主，他以自己完全自由的決定，從虛無中創造了精神體和有肉體的受造物”。

天父最大的光榮，也就是他的慈善和智慧的最高顯示，就是他的獨生子、降生為人、被釘在十字架上、死而復活耶穌基督。藉著耶穌基督，天父賜給每件事物完美和最終的意義，而且從起初，就以耶穌基督為他行動的典範和目標，而且耶穌基督既然是天主聖言，所以他和聖父根本就同是宇宙萬物的創造者。聖保祿宗徒的《哥羅森人書》說得好：“一切都是藉著他耶穌基督、並且是為了他而受造的。他在萬有之先就有，萬有都賴他而存在（哥1,16-17）”。

天父對宇宙世界有個永恆的計畫，就是聖保祿宗徒在厄弗所書第一章所說的：“天主的旨意的奧秘是全照他在愛子內所定的計畫：就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有總歸于基督元首”（弗1,9-10）。天父的這個計畫，按照既定的充滿智慧的事件秩序，在歷史中逐漸啟示出來，也逐一地並實踐。這個有智慧、有秩序的歷史過程，教會稱之為“奧跡工程”，或“救贖計畫工程”（L'economia del mistero o della salvezza）。這個空前絕後、包括整個宇宙歷史的巨大工程的實踐程式是：創造天地萬物，人類的墮落，天主聖言降生為人拯救人類，人類的聖化，人類最後分享天主聖三的光榮。聖保祿的《羅馬書》說：“天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮”（羅8,30）。

     當天主聖父的計畫完全實現的時候，我們每個人都將成為完美的自己，而天主則是萬物之中的萬有（格前15,28），正如里昂聖依勒內的名言所說的：“生活的人是天主的光榮，人的生命是天主的彰現”。

（2617字。江國雄）