第三篇
在基督奧跡深處
（Nellla profondità del mistero di Cristo）
第八章
耶穌基督，天主子
（Gesù Cristo, Figlio di Dio）
第一節
基督
（Il Cristo）
耶穌基督的復活像一道強烈的光芒，叫人無法立刻看清楚耶穌的真相，無法徹底瞭解耶穌的奧秘。可是基督信徒團體在天主聖神的引導下，開始慢慢地回想耶穌整個一生的作為和在他身上所發生的種種事件後，對耶穌生前的種種思言行為越發感動，他們不斷地重溫過去那些極為美好的回憶，他們默想、祈禱，設法完全瞭解領悟耶穌的整個奧秘。
早期基督信徒團體的信德像是一個人靜靜地、低聲細語地在唱一首因內心有感而發出的歌。然而，慢慢地，他的歌聲由近而遠，由隔壁傳到他方，別人聽到了也附和，於是逐漸形成一個大合唱團，音量大不可遏。從耶路撒冷到安提約基雅，從安提約基雅到厄弗所，從厄弗所到格林多，從格林多到羅馬，只要有基督信徒的地方，那裡便產生一股新鮮、不同凡響的氣息。那些信徒經常聚集在一起誦讀福音，舉行感恩祭，而且把這樣的作法一代一代地傳下去，不受語言、文化、種族背景和經驗搭阻礙。
耶穌本身就是個奧跡，沒有人能夠完全說明他，他當時的人以舊約聖經的種種觀念和形象來描寫形容他，因為舊約聖經一開始便談到他，而且宇宙的一切都朝著他的方向運轉移動。人們以不同的名稱頭銜稱呼他：基督、上主、天主子、降生為人的聖言、天主，都是他的信徒給他的名號。可是這些頭銜稱呼中沒有一個能夠完全道盡他的奧秘。
經過長期深入的默想，教會承認被釘死在十字架上的耶穌乃是基督、上主、天主子、降生為人的聖言、真天主、也是真人。這一切名號頭銜綜合起來是在啟示我們：天主在耶穌身上把他賜給了我們，為把我們引到他那裡；天主屈尊就卑，進入我們卑微可憐的人性中，為的是要提升我們進入他的光榮境界。耶穌之所以享有天主的神性，就是要叫我們知道天主對人的愛有多深，有多大，他願意讓他的聖子降凡為人，在各方面相似我們，使我們敢於接近天主，敢於稱呼天主為父親。
耶穌擁有的諸多名號都無法完全概含他的身份和使命，也因此他當時和後代的人一直對他的身份使命有著不同的看法，他們之間意見不一致，彼此分裂（參見路9,7-9;若10,20-21）。雖然如此，絕大部分的基督信徒都對耶穌有個共同點認識，就是他們都承認耶穌是降生為人的天主子。當然，那些不相信耶穌是降生為人的天主子的人中，也有很大的一部分承認耶穌是一位偉大的人物，甚至是一位先知，一位神秘的人物。
然而，對我們今天的人，尤其是對今天的基督信徒來說，有件事情非常重要，那就是應該知道早期基督信徒團體如何看耶穌？而教會的真正信仰又是什麼？要瞭解這些，可以從歷代的人對耶穌的主要稱呼來探討。今天我們先從大家最熟悉的耶穌的一個名號來探討，這個名號就是希伯萊文的“默西亞”，也就是希臘文的“基督”。
古代的以色列人稱呼他們的君王為“默西亞”，因為君王是受傅油被祝聖的人，他受天主的命，以天主的名治理天主的百姓。最具代表性的君王是達味。根據舊約的記載，天主差遣先知納堂告訴達味王說，天主將把統治以色列人民的最高主權交給他的後裔。舊約《撒慕爾紀下》這樣記載說：“當你的日子期滿，與你的祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子；…你的家室和王權在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移”（撒下8,12-16）。
達味的王國日後遭逢種種危機和困境。在這些險惡的時代，天主都差遣先知向以色列民族預報，將有一位出自達味後裔的理想君王出現，來復興以色列王國（依7,14;9,5-6;耶33,14-17;則34,23-24;37,24）。於是以色列人民始終醒悟期待，懷著希望祈求這位民族的救星早日出現，使國家及早復興。他們的祈禱在聖詠中表露出來（詠2；110）。
以色列民族期待救星出現，王國復興的心情，到了耶穌時代更為熱切。當時偶而會有人以默西亞自居，像將領一樣帶著一批武裝的人出現，說是要把以色列從黑落德王暴虐的統治和羅馬帝國的剝削中拯救出來。可是這些事件總像曇花一現，很快就消失了，成不了氣候。然而，局勢越是如此，人民期待的心情越是迫切，他們希望發動革命，打倒所有的敵人。
對這些情勢耶穌看在心裡，他非常謹慎，對自己真正默西亞的身份決不透露絲毫，以免遭受誤會。所謂“默西亞”這樣的名號，在耶穌那個時代非常敏感，耶穌作為基督默西亞，在世人眼前很容易被視為現世一個國家的政治領袖，被視為一個國家的君王。這樣的身份地位耶穌寧願由別人來談論，來承認，他自己毫無意願自我表明，至少在公眾場合他不願意如此作。當時的人對耶穌的身份也是議論紛紛，莫衷一是，只有等到他從死者中復活之後，他的的默西亞身份才完全確定下來。早期巴勒斯坦地區第一批信從耶穌的人因此宣認耶穌是基督，是受到光榮的默西亞，是由天主聖神傅油祝聖的人，是被接升天坐在天主聖父右邊者。
耶穌死亡又復活之後，他的默西亞身份地位已經不再模棱兩可、有任何值得懷疑和爭議的地方，他的確是默西亞君王。他的王國與世界各民族的歷史都有密切的關係，這個王國尤其超越現世的歷史，以來世為目標。
耶穌復活升天以後，信從他的人宣認他為基督，這樣的宣認慢慢地把“耶穌”和“基督”這兩個名號連接在一起，變為“耶穌基督”，幾乎是在聲明耶穌的一生就是在實踐救贖人類的使命。當時羅馬帝國境內繼羅馬和埃及亞歷山大之後，第三大城就是敘利亞省的省會安提約基雅。這是個非常國際化的城市，那裡聚集了許多各國的人，是向非猶太人的外邦人宣講耶穌福音的好地方。巴爾納伯宗徒曾邀請保祿宗徒到安提約基雅一起傳教，結果有很多人皈依。那裡的人看到兩位宗徒熱心傳揚基督的福音，便稱他們為基督徒（cristiani）。於是，安提約基雅成了“基督徒”這個名稱第一次出現的地方，而那些信從耶穌的人也逐漸被稱為基督徒。
“基督徒”這個名稱既然是由外人加給信從耶穌的人，所以這個名稱在起初並不見得含有什麼善意。可是慢慢地，信徒也樂於被稱為基督徒，因為這個名稱表達了信徒與基督的密切關係，表明了信徒參與耶穌的生活與使命，更表明了信徒在領受聖洗和堅振聖事時，接受了耶穌的神的傅油與祝聖。
（2679字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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