第四節
天國是窮人的
（Il Regno è per i poveri）
耶穌三十歲時才開始出外宣講福音。他最初宣講的地方是加里肋亞。一開始，耶穌便向群眾說：“時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！”（谷.1,15）。
耶穌勸人悔改，信從福音，目的就是使人相稱地迎接天國的來到，成為天國的人，在天國內生活。可是我們不能幻想天國一旦來到，人世間的一切問題便自然迎刃而解。天國，從耶穌開始宣講福音算起，已經出現了兩千年，但是我們都看到世界問題並沒有完全解決，甚至越來越多。我們不能期待天國像魔術一樣，會使世界的面貌自動改變。
既然如此，我們不禁要問：那麼耶穌所宣講的天國的福音究竟是什麼好消息呢？福音兩個字的意思不就是“喜訊”、“好消息”的意思嗎？如果天國不解決人間的問題，不改變世界的局勢面貌，那麼它帶給人類的到底是什麼幸福？到底要具備什麼條件才能體嚐天國的滋味呢？
我們決不懷疑納匝肋的耶穌宣講天國、提供給人幸福的心意，我們也相信瑪竇和路加兩位聖史所提到的享受天國的福氣的條件，也就是所謂的真福八端（瑪.5,3-12;路.6,20-23），不僅僅是許諾，也是事實的宣報。所謂的未來乃是從今天開始，而今天就是未來的起步。福音“真福八端”所揭櫫的幸福，所宣報的喜樂和美善的生活，不必等到世界末日，不必期待來世，現在就可以享有，只要真心皈依，順從福音的教導，幸福便立刻降臨心中。唯一令人困惑的是：為什麼天國的真福只賜給貧窮和受苦的人？究竟貧窮和受苦的定義是什麼？
舊約聖經中談到許多貧苦的例子，諸如勞力被剝削的人，牛羊遭偷竊的人，因勞苦和受侮辱而低頭彎腰的人，以野菜和葡萄果園收成後剩下的果子充饑的人，餐風露宿、日曬雨淋的人，無家可歸的人等等。廣義地說，貧苦的人也包括社會上軟弱、無力維護自己應有的權益，受到權勢壓迫的人。而根據聖經的記載，一位公正的君王必定維護孤兒寡婦和無力使自己受到尊重的弱者。換句話說，天主的正義就表現在維護受壓迫者的行動上。聖詠第一百四十六篇說：“凡是以雅各伯的天主為自己的扶助，以上天天主為自己希望的是有福的人！上主創造了上天與下土，海洋和其中所有的一切。他持守信實，直到永遠。上主為被欺壓的人辯護，上主給饑餓的人食物，上主使被囚的人獲得自由。上主開啟瞎子的眼睛，上主使傴僂的人身直，上主愛慕正義的人。上主對旅客加以保護，上主支持孤兒和寡婦，上主迷惑惡人的道路”。
舊約時期天主的選民無不期待天主的憐憫和正義的出現。耶穌的來到正給以色列人宣報他們的期待的實現，因為天主開始顯示他站在受壓迫者、饑餓者、病人和被折磨者的一邊，並開始解救他們。耶穌救助任何精神和物質貧乏的人，他除了以自己的行動來使天主的作為變得有形可見外，也讓他的門徒參與他為天國工作的使命。耶穌要求他的門徒用憐憫慈善的作為來解放人，即使是部分和暫時的解放也無妨，直到完全獲得解放為止。
耶穌宣報社會上最卑微的人是有福的，因為他們最先要獲享天國的福樂。他們之所以首先要享受天國，在於他們的貧窮，在於他們的需要，天主必然要先關懷這樣的人，叫他們作自己的子女，賜給他們尊嚴，這個尊嚴任何外在的境遇都不能奪取或使之減少，甚至外在環境越是惡劣，越是不利，越是受到挫折，對他們越是有利。貧苦的人既然認識到自己的虛弱無力，因此他們比其他的人更依賴天主，他們相信只有天主能夠援助解救他們。除了有天主特別的眷顧外，他們沒有什麼可以和別人相比的。
為了能夠體嚐這種內心喜樂的經驗，人必須懷著謙遜、信賴的心，完全投靠天主的愛，真誠的皈依。果能如此，即使在苦難折磨中，同樣能夠嚐到真福的喜樂。耶穌自己是貧窮和受迫害的，卻充滿喜樂，他因聖神而歡欣並讃美天父（路.10,21）。他為從天父那裏接受的一切而高興，如果沒有天父，他覺得什麼都不是，寧願什麼都不要。不過我們必須知道，耶穌所謂的貧窮不在於減少外在物質的條件，而在於內在心靈謙虛的態度。耶穌勸告他當時的人說：“你們跟我學習吧，因為我是良善心謙的”（瑪.11,29）。他願意把自己的喜樂通傳給眾人，所以又說：“凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息”（瑪.11,28）。他清楚的表示：“願我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺”（若.15,11）；更說：“我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們”（若.14,27）。不過我們應該知道，幾時痛苦無法去除的時候，耶穌賜給的幸福也能夠與痛苦並存， 甚至賦予痛苦圓滿的意義。
天國是賜給每個人的，但是只有那些承認自己無能，不為現世財富沾沾自喜，一心等待來自天主的救援，作個公正溫良慈善的人，才配得上享受天國。對這一點，耶穌山中聖訓所強調的真福八端講得很清楚，我們這裏可以根據福音的含意，稍變化幾個字，用更普通的話把它重複一遍：謙虛和只信賴天主的人是有福的，因為天國為他們保留了下來；為世界和他們自己身上的惡而受苦的人是有福的，因為天主將安慰他們；溫良、親切、耐心、樂於接待他人、不強迫他人尊重自己的人是有福的，因為天主將使他們征服世界；為自己和為別人切渴望天主聖意的人是有福的，因為天主將使他們在他的聖宴中飽飫；慈悲、寬恕、行善的人是有福的，因為天主也將仁慈地對待他們；良心純淨、公正的人是有福的，因為天主將使他們參與他天上的聖宴；締造公正、友愛、和睦共存的人是有福的，因為天主將接納他們為子女；為福音的正義受迫害的人是有福的，因為公正的君王天主將拯救他們。
從舊約聖經的記載和新約時代耶穌的種種教訓，我們看到貧苦弱小者和受強權欺壓迫害者特別受到天主的眷顧和寵愛。但這並不意味其他的人便不受到天主的照顧。耶穌也曾和當時社會上的顯貴以及自以為格守梅瑟法律的義人來往。只不過耶穌對這些人講話的時候，他的語氣嚴厲一些，因為這些人通常比較自負，自以為已經嚴守天主的誡命，不再需要天主的仁慈憐憫。他們對待別人，尤其對貧苦沒有權勢地位的人缺少同情心和愛心，常把自己的安全和生活的目的建築在物質財富上。路加福音第十一章記載一個富人產業豐收，倉庫裝不下，於是建造一個更大的來儲藏，以便從此放心吃喝玩樂，安享餘年。殊不知耶穌警告他說：“糊塗的人啊，今夜就要索回你的靈魂，你所備置的將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的人，也是如此”。馬爾谷福音第十章耶穌告訴門徒說：“仗恃錢財的人進天主的國是多麼難啊！駱駝穿針孔比富人進天國還容易”。
沒有人天生是義人，也沒有人可以憑自己的功德成為義人。人或許可以去除自己的一些惡念和作為，卻無法剷除內心邪惡的根源。人沒有能力賦給自己一顆新的心，沒有能力改造自己的靈魂，沒有能力拯救自己。誰為自己的正義喝彩，他就是自絕於天主的憐憫。耶穌曾告訴法利塞党人和經師說：“我不是來召義人，而是來召罪人”（谷.2,17）。
執是之故，在物質上或精神上自滿自足，就是最嚴重的罪過，這樣的罪過阻礙人接納天主白白賜給人作為恩典的天國。所以，為能承受天主的恩賜，為能進入天主的國，每個人都必須老老實實、徹底作個謙虛的人，信賴天主的恩典，時時感恩，事事稱謝，一切順從天主聖意的安排。但不要誤會，這並不是叫我們抱著消極的態度生活，因為信德要求我們在信仰生活上創新，有活力，爽快地回應天主的召喚，積極地實踐天主的計畫。我們因為先被天主所愛，所以才有能力去愛天主，愛別人。所以，回應天主，事實上就是接納天主，接納他的計畫，接納他在我們心中說的話，接納他做我們生活的主人。
（3132字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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