第三節
天主子
（Il Figlio）
耶穌的名號，除了“默西亞基督”和“上主”之外，還有一個最常見的，就是“天主子”。
在舊約聖經裡面，“天主子”這個稱呼早已經有所使用，當時的以色列民族被稱為天主的兒子，因為這個民族是天主從天下各民族中所特選的子民，是天主特別鍾愛的民族。舊約《出穀紀》記載天主要梅瑟告訴埃及君王說：“上主這樣說：以色列是我的長子，我命你讓我的兒子去崇拜我。你若拒絕放他們走，我必要殺你的長子”（出4,22）。
除了以色列民族外，這個民族的君王也被稱為天主子，因為他以雅威（天主）代表的身份統治管理天主所特選的以色列民族。聖詠第二篇有達味聖王的話說：“上主對我說：‘你是我的兒子，我今日生了你’”（詠2,7）。
到了新約時代，信仰基督的人把“天主子”這個名號頭銜加給基督，而且專屬於基督。不但如此，他們心中所認為的這個頭銜名號的意義，遠比過去所認為的更為崇高，是過去所有的極致。他們宣稱耶穌是天主唯一的聖子，這位聖子永遠參與天父的生命，永遠為天父所愛。若望福音說：“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，生為天主的他給我們詳述了”（若1,18）。
耶穌三十歲那年開始出外傳教，度公開生活的時候，有一件事特別令人感到驚訝，那就是他是那麼自然地、親密地稱呼天主為阿爸（Abbà）父親。耶穌在稱天主為父親的同時，也在大眾面前稱自己為“兒子”，他公開承認自己與天主的唯一父子關係就是他絕對順從天父的旨意，與天父有著極為親密的關係，而且這樣的關係是彼此的。瑪竇福音記載耶穌的話說：“我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父”（瑪11,27）。
關於耶穌與天父的關係，聖若望宗徒在他所寫的福音中描寫得特別多，也特別清楚。福音第三章第三十五節說：“父愛子，並把一切交在他手中”。耶穌知道而且深深感激他從天父那裡接受了一切。就因為這樣，耶穌的一生完完全全是為了天父的光榮而生活，他自己曾說：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程”（若4,34）。當苦難臨頭時，耶穌對天父的順從更是到了極點，他告訴宗徒們說：“為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。起來，我們從這裡走吧！”（若14,31）。
我們看到子耶穌與天父的關係是契合得這麼地密切，以致我們看到其中一位，便形同看到另一位；他們都生活在對方，兩者實為一體。有一年冬天，耶路撒冷正在慶祝聖城的重建節，耶穌正好在聖殿遊廊下，一些猶太人看到他便把圍起他來追問說：“你使我們的心神懸疑不定要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！”耶穌答復他們說：“我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊…我與父原是一體”（參見若10,22-30）。又有一次，耶穌知道自己受難的時候已經到了，他給宗徒們臨別贈言，其中說到：“你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他”。斐理伯對耶穌說：“主，把父顯示給我們，我們就心滿意足了”。耶穌回答說：“斐理伯，這麼長久的時候我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們說的話，不是憑我自己講的，而是住在我內的父，作他自己的事業”（若14,7-10）。
上面那段耶穌說的話再清楚不過了，天父本身我們是看不見的，但是他在子耶穌基督身上把自己給啟示了出來，並藉著耶穌基督把自己賜給了我們。天父對人類那種曠古未聞和不可言喻的愛，藉著子耶穌對人類的愛而彰顯出來。《若望一書》寫說：“天主對我們的愛在這件事上已經顯示出來：就是天主把自己的獨生子打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們作贖罪祭”（若一4,9-10）。
從耶穌受難前給宗徒們啟示的話，我們看到子耶穌的確與天父契合為一，他給宗徒們的啟示事實上也是天父給宗徒們的啟示。基於這一點，我們也可以想像子耶穌和天父在他們的存在上也是合為一體的。然而，他們在啟示上和在存在上雖然契合為一，但是兩者畢竟有別，因為父不是子，子也不是父，他們兩者彼此對話，而且子是由父派遣來的，並服從於父。雖然如此，這並不是說子要比父為低，因為子耶穌在一切事情上都與天父一起工作。有一次耶穌告訴猶太人說：“子不能由自己作甚麼，他看見父作甚麼，才能作甚麼；凡父所作的，子也照樣作”（若5,19）。子耶穌除了和天父攜手並肩施展作為外，也始終和天父生活在一起，若望福音開宗明義說：“在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主…萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的…從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的他給我們詳述了”（若1,1.3.18）。
其實，就如《希伯來書》序言指著耶穌所說的：“天主立了他為萬有的繼承者，並藉著他造成了宇宙。他是天主光榮的反映，是天主本體的真像，他以自己大能的話支撐萬有；當他滌除了罪惡之後，便在高天上座於‘尊威’的右邊”（希1,2-3）。公元三百八十一年舉行的君士坦丁堡大公會議所確定的《尼西亞－君士坦丁堡信經》，在提到基督信徒對基督的信仰時，這樣宣認說：“他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主，他是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體”。
關於宣認耶穌基督是天主的兒子這件事，沒有比《信經》這段經文更有力得了。
（2350字。江國雄）
*感謝梵蒂岡電台江國雄爵士提供以上講稿分享。
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