天主教台中教區信仰培育組

第二節

免於利益和恐懼的束縛

（Liberi dagli interessi e dalle paure ）

          天主的國因著耶穌基督的來到而進入人間。耶穌帶來的天國提供給人作徹底選擇的勇氣。這個勇氣特別是指不為財富所役使，不貪婪權勢，不戀眷骨肉人情，不憂心匆匆，不患得患失。

         這對每個人實在是個巨大的挑戰，卻也充滿吸引力，令人躍躍欲試，畢竟大多數的人，或明或暗，都響往這種爽快、明朗、瀟灑的生活，只不過缺乏抉擇的勇氣而已。自古以來有無數的人早就看清人生的本質，他們心甘情願遠離功名利祿，不汲汲營求俗世的榮華富貴，實際度一種真正無憂無慮的生活。他們不為世間的物欲所絆羈，不庸人自擾，生活在真正的自由自在之中，羨煞許多人。

         塵世中最引誘人的無非是物質財富。財富本身並不是壞事，壞在人使用不當。降生為人的天主耶穌基督不是一位苦修禁欲者，他不像他的先驅洗者若翰在曠野度苦行的生活。耶穌也吃也喝（瑪11.19），生活在社會群眾之中，對現世有好感。可是他的這一切生活言行不是為自己，更不是無所為而為，而是為了他的在天之父，因為他深愛天父，他在承行天父的旨意。

         耶穌並不堅持自己要怎麼生活，他隨遇而安。他為了證明自己對天父絕對的信任，完全獻身于天國，所以甘願選擇貧窮和居無定所的生活方式。他說“狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方”（路9.58）。耶穌也希望他的門徒不要帶著無用的包袱去宣講天國的福音，他囑咐他們說：“你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣”（路9.3）。耶穌更提醒人不要被財富所迷惑，因為“沒有人可以事奉兩個主人，不能事奉天主又事奉錢財”（瑪6.24）。

         當一個人把財富作為價值觀和生命安全的標準時，財富便成為他的主人。耶穌向身邊的人群說：“你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產”（路12,15）。的確如此，財富是很具體的危險，向耶穌討教的那個富有的年青人無法擺脫自己的財富，憂鬱地離開耶穌而去（瑪19,16-22）。另有個富翁，對躺在他家門口、滿身瘡痍的乞丐拉匝祿毫無憐憫之心，他的五個兄弟仍然天天花天酒地，狂歡作樂，即使有人從死者中復活去警告他們，他們也不會信從（路16,19-31）。那些跟隨耶穌的群眾中，有很多人只在等待天主賜給他們豐厚的現世物質財富，而不在以信德接納天主和他的聖意，耶穌坦誠告訴他們說：“你們尋找我，並不是因為看到神跡，而是因為吃飽了”（若6.26）。

         為此，人對現世生活安穩的關心應該有所節制，適可而止，人生中有很多價值遠比食物和衣著更為重要。耶穌山中聖訓有一段最為膾炙人口、充滿詩情畫意的勸告說：“你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏囤積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中有誰能運用思慮，使自己的壽命增加一小時呢？關於衣服，你們又憂慮什麼呢？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長；它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們，連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾它們，信德薄弱的人啊，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的，你們的天父原曉得你們需要這一切。你們應該先尋求天主的國和它的義德，然後這一切自會加給你們”（瑪6.26-33）。

         當然，耶穌並不是勸勉我們不要撒種，不要耕種，不要收成，不要紡紗織布，不要計畫和勞動工作，而是要我們不要處心積慮，過於為明天擔憂。耶穌同意我們擁有，但不要我們被財物擁有，他要我們控制身外之物，但不被這些生不帶來死不帶去的物質財富所羈絆，要作個內心真正自由的人。

         福音囑咐我們要分施財物，要使自己的財物流通，耶穌說：“要變賣你們的所有來施捨，為你們備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏，那裏盜賊不能走近，蠢蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裏，你們的心也在那裏”（路12.33-34）。耶穌也譴責自私自利、只為佔有財物、不想到別人的行為。不過耶穌並不要求人度貧窮可憐的生活，耶穌所注重的絕對價值是友愛，而不是物質上的貧困窮苦，這一點耶路撒冷第一個教會團體的經驗是個最好的證明，當時的“信友們都一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用，他們中沒有一個貧乏的人”（宗4.33-34）。

         天國的臨近不只使人脫離財物的羈絆，也使人擺脫支配控制別人的野心企圖。耶穌說他不是來受人服侍，而是來服侍人（穀10.45）。他教訓自己的門徒效法他的榜樣，如兄弟般平等相待，彼此服務，承認在他們之上的只有唯一的天父。在基督信徒團體中，權威或權柄是用來服務的，而不是作為統制、剝削、甚至壓制、迫害他人的工具。耶穌說：“誰若願意在您們中為首，就該作眾人的奴僕”（谷10.44）。

         不過我們必須小心辨認：天國不是一個神權的國家，它不用強力來維護和行使它的權利和正義；天國不用武器來保衛自己，也不和現世的國家政權競爭。雖然如此，天國對現世國家政府的作為並非不聞不問，它會評斷國家政治的好壞善惡，對不當的施政措施會予以忠告，對極權獨裁會加以告發檢舉。耶穌說：“凱撒的歸凱撒，天主的歸天主”（谷12.17），這就是對現世合法政權予以尊重並服從法律的態度，因為政府有義務保障國民的和睦相處和社會的進步。然而，在一切之先，還是要使天主的歸天主，然後才使凱撒的歸凱撒。這也就是說：要把天主的旨意和人性尊嚴放在第一位，因為它們高於人世間任何體制結構的權威，而且要去除宗教隸屬於政權管轄那種虛偽的觀念。

         天國不只要使人擺脫對物質財物的自私佔有欲和對權勢的野心企圖，天國更要改變人的親情，使這樣的情感昇華到更高、更普遍的境界。耶穌自己很重視家庭親屬關係，他承認也樂意隸屬於雙親瑪利亞和若瑟的權下（路2.51），因為家庭價值是一切人倫關係的基礎，是使人健康成長的力量和依據。可是耶穌也毫不遲疑地宣佈他的真正家庭是由他的門徒所形成的承行天父旨意的團體（谷3.35）。耶穌要求人們絕對忠於夫妻的愛，要遠避姦淫和離婚（瑪5,27-28.31-32）。但是他也召喚某些人慷慨大方、毫無眷戀地地放棄家庭和工作，為了福音的緣故跟隨他（路9,59-62,10,4）。

         最後，耶穌所宣講的天國也使人免於被社會禁止、或失掉生命的恐懼。他在傳教的時候，有幾個法利塞人告訴他說猶太國王黑落德要殺害他，一如殺害洗者若翰一樣。耶穌毫無恐懼地給那些法利塞人說：“你們去告訴\這個狐狸吧！看，我今天明天驅魔治病，第三天就要完畢。但是今天明天以及後天我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外”（路13,32-33）。

         耶穌也要求他的門徒為這樣的勇氣作證，他告訴他們不要害怕逆時代潮流而行，不要擔心與他人不同，不要恐懼被侮辱，甚至遭迫害；耶穌也勸告門徒不要被眾人走的寬門大路所引誘，不要走捷徑；他更囑咐人不要被虛偽的導師所迷惑，因為這些被稱為導師的人把時尚作為教義來訓誨人，他們是披著羊毛的兇殘豺狼。耶穌甚至更乾脆地勸勉群眾和門徒說：“誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故喪失自己的性命，必要救得性命”（穀8,34-35）。

               其實，誰若有天主作為父親，他決不會感到孤獨，耶穌說：“五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主面前牠們中沒有一隻被遺忘。就是你們的頭髮也都一一被數過了。所以你們不要害怕，你們比許多麻雀尊貴多呢！”（路12,6-7）。因此，即使那些從人性上看最難忍受的痛苦，也有極高的價值，它們隱含著奧秘難宣、足以結出豐盛果實的力量。耶穌告訴求見他的希臘人說：“一粒麥子如果落在地裏死了，才結出許多子粒來”（若12,24）;他又說：“婦女生產時感到尤苦；既生了孩子，因了喜樂再也不記得那些苦楚了 ”（若16,21）。

         總之，誰若以堅定活潑的信德服膺耶穌基督，他必定再也不會受到生活上種種憂慮恐懼的糾纏和折磨，成為天主真正自由的子女。

（3755字。江國雄）