天主教台中教區信仰培育組

人在生病時，將體驗到自己的無能、限度和終極。一切疾病都能使我們隱約地看到死亡。

有一位阿婆經常跪在教堂向天主這樣祈禱說：上主阿！我已年老了又有許多疾病，兒媳都不在身邊，我身心非常痛苦，請祢快點把我召回天國去吧！

相信這是許許多多孤獨病苦老人的心聲。

疾病和痛苦往往是人生命所面臨最嚴重的問題。

疾病能使人陷入焦慮不安，甚至有時對天主感到失望和怨忿，但也能藉此反省自我。

疾病可使人更趨成熟，幫助人辨別並追求生命中最重要的事物。疾病時常激發人追尋天主並歸向祂。

舊約中的百姓，面對其病痛的生活，在天主面前傾吐其對疾病的哀怨，也是向祂、生與死的主宰，懇求治癒疾病成為皈依的途徑，而天主的寬恕是治癒的開始。

以色列經驗到，疾病是以一種神秘的方式與罪過、邪惡相連。然而，按照天主的法律，對天主的忠誠能使人恢復生命：「我是醫治你的上主」(出15:26)。

先知悟出痛苦也有為他人贖罪的價值。最後，依撒意亞宣佈天主要給熙雍預定一個時間，那時祂將赦免一切過錯並治好一切疾病。

基督憐憫病人，並多次治好各種殘疾的人，這些都是清晰的標記，顯示「天主眷顧了祂的百姓」(路7:16)及天國已臨近了。

耶穌不但具有治病的權能，也有赦罪的權能：祂來治癒整個人，包括靈魂和肉身；祂是病人所需要的醫生。

祂非常憐愛所有受苦的人，甚至與他們認同：「我患病，你們看顧了我」(瑪25:36)

耶穌對病人優先的厚愛，在每個時代，都不斷地喚起基督徒，特別關注所有在肉身或靈魂上受苦的人。

主的這種關愛是促使我們不懈地努力安慰病人的力量來源。

耶穌常要求病人要有信德。

祂利用標記來醫治人：唾沫和覆手，泥土和水洗，病人設法前來觸摸祂，「因為有一種能力從祂身上出來，治好眾人」(路6:19)。

因此，基督繼續透過病人傅油聖事「觸摸」我們，為醫治我們。

基督看見那麼多的痛苦而大受感動，不但讓病人觸摸祂，並親自承擔他們的苦痛：「祂承受我們的脆弱；擔荷了我們的疾病」(瑪8:17)。

然而，祂沒有治好所有的病人。祂治癒病人是天國來臨的標記。

這些治病事件宣告一種最徹底的治癒：即藉著基督的逾越，戰勝罪惡和死亡。基督在十字架上，背負了所有罪過的重擔，並除去了「世罪」(若1:29)，而疾病只是世罪的後果之一。

基督藉著十字架上的苦難和死亡，賦予痛苦新的意義：從此，痛苦可使我們肖似祂，並結合於祂為救贖世人所受的苦難。

門徒由於跟隨基督，對疾病和病人有了新的看法。耶穌要門徒參與祂的貧窮、為人服務的生活。

基督邀請門徒背負自己的十字架跟隨祂。

祂讓門徒參與祂憐憫、治癒的職務：「他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們」(谷6:12-13)。

復活的主重複此派遣 「因我的名……按手在病人身上，可使人痊癒」(谷16:17-18)，並藉著教會以呼求祂的名所實行的標記予以肯定。這些標記以一種特殊的方式，顯示耶穌確是「拯救人類的天主」

聖神賜給某些人有治病的特殊神恩， 以顯示復活之主恩寵的力量。 不過即使是最懇切的祈禱，也不常會治癒一切疾病。

聖保祿從主那裡學習到，「我的恩寵為你足夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來」(格後12:9)；因為忍受痛苦意指：「我在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的」(哥1:24)。

「你們要治好病人！」(瑪10:8)教會從主手中領受了這任務。透過照顧病人、陪伴病人、為病人代禱，努力實踐此項任務。

教會相信基督是靈魂和肉身的醫生；祂的臨在能給予生命。

這種臨在特別活躍在聖事中，並且以極獨特的方式臨在於感恩(聖體)聖事；此聖事是賜人永生的食糧，聖保祿也曾暗示過聖體與肉身健康的關係。

宗徒時代的教會在當時已有一個為幫助病人的專用儀式，由聖雅各伯說明：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免」(雅5:14-15)。

教會相信並宣認七件聖事中，有一件特別用來堅強、安慰那些忍受病苦的人，就是病人傅油聖事。

司鐸為病人祈禱和傅油時，是整個教會將病人託付給曾受苦、並受享光榮的主基督，求祂撫慰、救助病人。

教會為更勸導病人藉著甘願參與基督的苦難和死亡，也獻出一分力量，為使天主子民受益。

病人傅油是由我們的主基督建立的，作為真正新約的聖事之一；在馬爾谷福音中，主的弟兄雅各伯宗徒，把它介紹給信友們並予以公佈。

在禮儀傳統中，包括東方禮和西方禮得到証明，自古就有用祝福過的油施行病人傅油。歷經多個世紀的演變，病人傅油逐漸只為臨終者了。

因此它獲得「終傅」的名稱。

雖然有這樣的轉變，禮儀從沒有忘記為病人祈求上主，如果康復有益於他的得救，就賜他康復。

病人傅油禮儀於宗座憲令1972年11月30日頒布，按梵蒂岡第二屆大公會議的規定，羅馬禮從此以後遵守以下禮規。

病人傅油聖事是給那些病重的人施行的，施行者在病人的前額和雙手上，傅抹祝福過的油，並以經文祈禱：

「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你，祂既赦免你的罪過，願祂拯救你，使你重新振作起來」。

病人傅油並不只是臨終者的聖事。 所以， 凡信友因疾病或衰老、開始有死亡的危險，便確實到了領受此聖事的適當時刻。

病人領過傅油，痊癒後如再次陷入重病，可再次領受這聖事。在同一疾病中，如病情再度惡化，也可再領受這聖事。病人在施行有危險的手術之前，宜領受病人傅油。同樣，可為身體顯然漸趨衰弱的年長者傅油。

唯有司祭(主教和司鐸)是病人傅油的施行人。牧者有義務向信徒教導這聖事的益處。信友宜鼓勵病人請司祭來，為領受此聖事。病人應在牧者和整個教會團體的幫助下作好準備，領受聖事。

邀請教會團體陪伴病人，特別要以祈禱和弟兄姊妹般的殷勤照料病人。

病人傅油是團體的禮儀慶典，可在家裡、醫院或聖堂舉行，可單獨為一位、或同時為一群病弱人士施行。

病人傅油聖事很適宜在感恩祭「主逾越的紀念」當中舉行。舉行這聖事慶典前，可先舉行懺悔聖事，而在傅油禮後領受感恩(聖體)聖事。

由於此聖事是基督逾越的聖事，它常應是塵世旅途中最後領受的聖事，即是臨終聖體「越過」此世到達永生之路途上的「行糧」。

聖言與聖事是一個不可分開的整體。慶典開始時，首先是懺悔罪過，隨後就是聖道禮儀。

基督的話語、宗徒的見証，喚醒病人和團體的信德，祈求主賜予聖神的力量。

教會的司鐸在靜默中給病人覆手；在教會的信德中為病人祈禱，此聖事專有呼求聖神的禱詞；並用祝福過的油傅抹病人。

病人傅油聖事的首要恩寵，就是安慰、平安和鼓勵的恩寵，為克服重病或年老體弱時所面對的種種困難。

病人傅油聖事的恩寵是聖神的恩賜; 聖神重振病人對天主的信心和信德，並堅強他抵抗凶惡的誘惑、失望的誘惑和死亡的恐懼。

主藉聖神的力量給予病人這種助佑，帶領他的靈魂獲得治癒；而且如果天主願意的話，也使他的身體痊癒。再者，「如果他犯了罪，也必得蒙赦免」(雅5:15)。

結合於基督的苦難。透過.病人傅油聖事的恩寵，病人領受了力量和神恩，與基督的苦難更緊密結合，蒙受祝聖，而肖似救主的救世苦難並結出果實。

痛苦是原罪的後果，現在獲得一種新的意義，痛苦成為參與耶穌救世工程的一種方式。領受這聖事的病人「藉著甘願參與基督的苦難和死亡，也獻出一分力量，為使天主子民受益」。

教會慶祝這聖事時，在諸聖相通中為病人的裨益代禱。病人自己則透過這聖事的恩寵，為聖化教會並為了全人類的益處而作出貢獻；教會為了人類而受苦，並藉著基督，奉獻自己給天主父。

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